
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
4B0 ???????». ПРОКОПОВИЧЪ. ?-ярду, обратившемуся въ православие (напеч. въ Miscellanea; переводъ у Царская J6 283). Въ ряду учено-богословских* занят ig ?-на незначительное сравнительно Micro занимали занят св. писатом*. Митр. Ев-генШ въ числе неизданных* сочинешй Прокоповича упоминает* «Толкование псалма 140-го» и неоконченное «Толкование на пророка йсада». По словамъ Шере- ; рова бшграфа, ?. былъ озабочен* также испраыешемъ славянской библии и сначала самъ занимался этимъ дЬломъ, изучая для того еврейшй язык*, а потомъ цередалъ его другимъ лицам*. Фонъ-Га-венъ передает*, будто одно время надеялись, что при помощи ?-на будетъ издана вся библш на русском* и елавянСЕОМЪ языках* съ прим*чан1ями. В* мае 1735 г. действительно начато было печатате Библш на васидеостровеком* подворье ?-на 10-го августа 1736 г. ?. представил* Синоду свои предположешя объ успешном* окоачанш исправлен1я славянская текста. Но скоро онъ умеръ, и все это дело заглохло. Но случайному поводу занялся ?. книгой «Песнь Песней s. Однажды в* дружеской беседе, в* присутстнш Прокоповича, В. Н. Татищев* выразился насмешливо объ упомянутой книге, высказав* coMHeaie, чтобы это полу-эротиче-ское произведете было священной книгой. ?. выстулилъ въ защиту «Шсяи Песней» и написал* (въ 1730 г.) целую «Аполо-гш или разеуждеше о книге Соломоновой Песни ПЬсаей, что оная не человеческою волею, но Духа Святая вдохновением* написана», напечат. въ Москве 1774 г. и второй разъ в* 1784 г. Столь же незначительны, сравнительно, j литературные труды ?-на въ области церковной исторш. Сюда относится, во-нер-выхъ, небольшое сочинен]«: «Апостольская географы», нигде не напечатанное. Объ немъ ?. упоминает* в* письме къ Марковичу отъ 10-го мая 1720 г. и такъ характеризует* это свое произведете. «Апостольская географ ia, т. е. географическое обозначение техъ мест*, чрезъ которая проходили апостолы во время своих* путешемвШ, как* об* этомъ упоминается въ деяшяхъ св. Луки, а также у Дороеея, котораго сииопсясъ обыкновенно прилагается к* Деяя1ямъ апостольским*. Въ этомъ нашем* сочияенш определяется долгота и широта каждая мФсха и обоз- i начается имя, какое носило известное место въ древности, потомучто мнопя на-зватя уже переменились. Я сделалъ это по желашю государя, который жаловался, что не можетъ на новых* географических* картахъ найти многихъ местностей апостольских*, по незнашю новых* названШ, и просил* меня разорять этотъ мрак,*. Мне помогли въ этомъ ынопе иностранные писатели, сочинен'ш которыхъ я ужъ приобрел*, особенно Христофор* ЦелларШ, чрезвычайно ученый географ*, не такъ давно умершШ». Затем* самъ ?. въ своемъ трактат-!; о Св. Дар^ упоминаетъ о своемъ «Изследовати о ФлорентШскомъ соборе» (Кxamen consilii Florentine), наиисанномъ въ обличитель-номъ, но совсем* объективном*, тонЬ. Но это сочинете не известно ни въ печати, ни въ рукописи. ??? свидетельству Шерерова б1ографа ?-на и Страленберга, ?. написал* еще «церковную исторш», въ которой описалъ учете и обряды православной церкви до Константина Великаго и показал* приисхождеше различных* суеверных* обычаев* и обрядов*. Однако и это со чине aie не известно ни в* рукописях*, ни в* печатном* виде, и его никто не видел*; оно, очевидно, утрачено, и потому судить о его содержали трудно. Во всяком* случае, самый факт* утраты упомянутых* сочинонШ показывает*, что они не представляли чего-либо выдающаяся и ценная. Обширную грушу среди сочи йен Ш ?-на составляют* произведения, которыя можно назвать каноническими, хотя и не всегда в* строгом* смысле этого слова. Польшею частью они появлялись по требованию момента и имели не столько прин-цитальный характер*, сколько практически, церковно-законодательный и административный. Подожеще Прокоповича въ качестве правой руки преобразователя въ церковныхт» реформах* и затем* руководящая деятеля церковнаго правительства въ течешо целых* 15-ти лет* представляло ему много побуждений выступать с* сочинениями разъяснительная и законодательная свойства, при чем* обычно издавались они даже безъ имени автора. Сюда прежде всего следует* отнести Духовный Регламент*, — важн'Ьйппй памятник* церковнаго законодательства всего XVIII стол., положившШ начало но-I вому, синодальному строю нашего церков-