* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
364 оеодосш. особенную силу его цронзведешямъ; по языку они вполне доступны ионимааш нвоковъ и простого народа, къ кому главнымъ обр азом ъ и обращались. Эти 5 поученШ ?-cia къ ияокамъ въ пол-номъ виде слЬдуюнця: первое и второе·— о тер??Hill и любви и посте, третье—о терпенш и милостыни, четвертое—о сми-ренш и пятое—о хожденш въ церковь и о молитве. Кроме того, ему приписываютъ четыре такъ называемые отрывка поуче-шя къ инокамъ и мгрянамъ—о пользе душевной и одно поучеше къ келарю. Въ этнхъ евоихъ поучешяхъ къ ипокамъ О. обличаетъ ихъ за леность къ богослужешю, несоблюден1е правилъ воздержашя, соби-paaie имения въ келье, недовольство общей одеждой и пищей, ропотъ на игумена за то, что на монастырсшя деньги онъ помогаетъ неимущимъ и странникамъ. Въ нихъ выражается взглядъ его на монаха, имеющей много общаго со взгля-домъ Оеодора Отудита и, вероятно, у него заимствованный: монахъ отказался отъ Mipa, отъ естественных^ стремлетй человеческой природы, отсюда вся иноческая жизнь есть борьба противъ Mipa, противъ евоихъ желанШ, стремлений, помысловъ. Монахъ—воинъ; врагъ инока—бесъ, все-возможнейшимъ образомь действующей на монаха; оруж1е— cMupeHie, послушан!е, постъ, молитва, псалтирь Давидова и проч. Далее, известны еще 2 поучешя къ народу, связанный съ именемъ О-ыя («О каз-няхъ Божшхъ» и «О тропарныхъ чашахъ»). Въ первомъ изъ нихъ, указывая на то, что различные общественный бедств!я, ка&ъ-то: голодъ, болезни, HainecTBie неприятеля ит. н. являются следств!яма греховъ, ?. горячо осуждаете различные остатки языческих1!, пов'Ьргй въ народе н господствующее пороки времени—грабежи, своекорысие, мздоимство, пьянство; другое же доучеше его направлено противъ пьянства. ЗагЬмъ имеются еще 2 послания ого къ князю Изяславу, въ отвегь на его вопросы («О вере хрестьянекой и о латинской» и «О закланш животных'!, иъ ви-скрссеше и о посте въ среду и пятницу>). Въ первомъ изъ атизсь послашй исчисляются отступлешя отъ правоолагня и обычаи латинянъ, запрещается всякое съ ними общете к строго осуждается веротерпимость: «кто хвалить чужую B'fcpy, тотъ свою хулить, а кто хвалить и свою веру и чужую разомъ—тотъдвосверецъ»; во вгоромъ послан!!! вопросъ о посте решается согласно съ СтуД1Йскимъ уставомъ. Кроме всехъ этихъ произведешй, препод. ?-ciio приписываются 5 молнтвъ: одна «за вся христеаны», или молитва о верныхъ, другая, написанная по просьбе варяга, именемъ Шимана (Симона), такъ называемая разрешительная молитва (последняя, по извешю Симеона, епископа Вла-дим!рскаго, въ его время влагалась въ руки всякому умирающему); третья такъ наши, «молитва св. Ивана Злнтоустаго ко Господу о согрешешяхъ» и еще две вновь открытия въ Нечерскомъ Патерике—«о стаде своемъ», т. е. объ инокахъ, и молитва преп. веидос!Я предъ своею кончиною («Изв. Отд. русск-яз. и сл. Ими. A. IL», 1912 г.). Уже незадолго до кончины 0-с1я било положено ocHOBanie новой каменной церкви во имя Богородицы. Место для ноя было выбрано черезъ оврагъ отъ прежняго монастыря, близъ второй пещеры Антошя., где он']) скончался. Сродства на первый разъ были доставлены варягом-!. Шимо-помъ, или Симономъ. Церковь была заложена въ 1073 г. ?-cieM'i, и сииско пимъ Михаилимч,. Вели Kitt князь Святослав симъ ршъ ровъ для закладки церкви и сделалъ довольно крупное денежное пожертвованie. Вообще Miiorio богатые люди жертвовали па церковь вклады, волости и села. Но ?-ciio не удалось дожить до построена храма. 3 мая 1074 года, какъ ему было открыто Богомъ, онъ скончался отъ непродолжительной болезни, вызванной, вероятно, непосильными трудами въ уединенной пещере и продолжительными постомъ пород'). Пасхой. Предан ic говорить, что передъ смертью 0. проенлъ Святослава, чтобы Печорская обитель была освобождена отъ власти князей и владыкъ, и НечерскШ монастырь долго пребьишгь независимой общиной. Преподобный О. погребенъ ит, той самой пещере, где подъ руководствомъ Антонш началъ свои под ниш. ?????,???? мощой пре-нодоблаги последовало нъ 1091 году. 11а-мятг» ого празднуется 3 мая и 14 августа. Въ 1089 году церковь, заложенная О-сЬмъ, была освящена и къ ней переведенъ былъ монастырь, а прежи1й пещерный монастырь сталъ теперь усыпальницей умер-шлхъ ииоковъ. А. СливницкШ, «Полное жит^е иреп. отца нашего Эеодосш, игумена Ilu'iepuicaro».