* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

362 вЕОДОСТЙ. вероятно, снособствовалъ и его отецъ, такъ какъ ?. впосл-Ьдствш, въ своемъ по-учевш «о в^ре латинской», вспоминаетъ заветы оща—умереть за свою веру. Такимъ образомъ еще въ ран немъ возрасте ?. былъ проникнуть религюзнымъ духомъ. Со смертью отца, котораго онъ лишился 13-ти летъ, его религиозность еще усилилась. Узнавъ изъ кнйгъ или наслушавшись раз-сказовъ о святой земле, онъ захог&лъ самъ побывать въ техъ мйстагъ, где жилъ и действовалъ Спаситель, и угово-рнлъ какихъ-то богомольцевъ, отправляющихся туда, взять и его съ собой. Мать нагнала 6-с1я въ дороге, жестоко избила его и заковала въ цепи, чтобы онъ не могъ бежать. Оставшись въ Курске, ?. велъ самый скромный образъ жизни, одевался въ простая одежды, работалъ вместе съ рабами, часто ходилъ въ церковь; а такъ какъ иногда церковная служба не совершалась за отсутствхемъ просфоръ, ?. сталъ печь просфоры. Мать преследовала его и за это. Тогда ?. ушелъвъ соседшй городъ и поселился у священника, по мать опять нашла его и вернула домой. Юношу взялъ къ себе властелинъ города (вероятно, княжескШ наместникъ въ Курске), позволивъ ему жить цри своей домовой церкви. ?. и тутъ продолжалъ свой аскетический образъ жизни и нало-жилъ на себя оковы. Мать его, случайно узнавъ объ этомъ, жестоко избила его. Тогда ?. рЪшилъ бежать въ Шевъ, чтобы поступить въ одинъ язъ тамошнихъ монастырей. Дороги онъ не зналъ, однако съ болыгшмъ трудомъ все-таки добрался туда. Въ Kiese его не приняли ни въ одинъ изъ монастырей вслФдсте его бедности и, вероятно, крайней молодости. Тогда онъ иошелъ къ Антон ш, который, посл'Ь долгвхъ предупреждены о трудностям монастырской жизни, видя непреклонность юноши, велеть Никону постричь его; это было, по некоторымъ источниками, въ 1032 году, на 24-мъ году отъ рождения. Тогда же ему было дано имя 6еодос1я. Мать только черезъ 4 года узнала о местонахождении ея сына. Она щяехала въ Шевъ, добилась черезъ Ан-тошя свядан!я съ 6-с1смъ, но не могла уговорить его вернуться домой, и, чтобы не разлучаться съ нимъ, сама приняла мона шество въ монастыре св. Николая (на такъ называемой Аскольдовой могиле). Въ 1054 г. ?. былъ рукоположевъ въ iepOMOHaxa. I Мало-но-малу число иноковъ увеличи-I в ал ось, и обитель разросталась. Въ 1056 го-! ду игуменомъ Варлаамомъ была построена надъ пещерою церковь во имя Богородицы, а въ 1062 г. сооруженъ 9-аемъ на близъ лежащей ropt и монастырь съ кельями. Брапя изъ пещеръ переселилась въ кельи, а монастырь сталъ называться Печерскимъ, старейшШ изъ всехъ м-рей русскихъ. Сохранив гшяся до настоящаго времени пещеры иноковъ известны подъ именами 8еодос]евыхъ, или Дальяихъ пещеръ, въ отличхе отъ Блишяихъ— Антотевыхъ. ?. превосходилъ другихъ своимъ подвижка чествомъ и неутомимостью въ трудахъ: онъ всемъ сдужилъ, таскалъ дрова, носилъ воду. Въ монастыре все жили ручной работою и на выру-ченныя деньги покупали себе муку, при-то мъ еаждый долженъ былъ самъ смолоть свою часть; когда кто-либо уставалъ, ?. мололъ за него. Онъ былъ неутомимъ также въ церковной службе. Поэтому, когда въ 1057 году Варлаамъ, по жеда-шю князя, былъ переведенъ игуменомъ въ монастырь св. Дмитр1я, на ого место Антошй назначить 6-с1я, избраниаго псой брат! ей, несмотря на то, что тогда онъ былъ еще очень молодъ. Нринявъ игуменство, ?., по словами летописца, «поча имети воздержание я велико пощешс и молитвы со слезами» и деятельно принялся за устроете монастыря. Онъ вы-казаяъ въ высшей степени талангь устроителя и ум&лъ действовать на братш своимъ примеромъ, а главное своимъ вравственньшъ вл1яшемъ. Получпвъ отъ Варлаама монастырь съ 20 чел. иноковъ, онъ «совокугшгги пача многи черноризьцы» и в'ь короткое время собралъ въ монастыре до 100 братШ. Такъ какъ прежшя пещеры не могли вместить такого количества иноковъ, онъ выстройлъ большую церковь во имя Богородицы, недалеко отъ пещеръ, и построила, по выя кельи, обнесъ все оградой и переселился туда сь бра-Tiefl. Для устрос.шл общежития онъ <уста-ви иъ монастыри своемъ, какъ нйнья lit-тн мояастырсшя и поклонъ какъ держати и чтенья почитати, и стоянье въ церкви, и весь рядъ церковный, и на трапезе се-данье, и что ести въ ici я дни, и все со уставлешемъ», воспользовавшись для этого уставомъ греческаго СтудШскаго монастыря, въ Константинополе, славившагося своимъ подвнжничествомъ и ревностью къ