* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

0ЁОДОСШ. 333 тер1альн&Й сторона Вратскаго монастыря, при чемъ причины такого явлешя усматриваете не только въ незнаши экономш, ко и въ нераденш. лености, пьянстве и хищенш монастырскаго добра. После ректорства ?. Гугуревичъ былъ еще игуме-номъ Максаковскаго монастыря одинъ годъ; «а въ бедахъ и екорб^хъ, после максаковскаго игуменства, страдалъ также цёлый годъ и 25 декабря 1690 г., повествуете Димитр1Й РостовскШ въ своемъ д1ар1уше, преставился въ надемъ (Вату-рлнскомъ) монастыре». С. Т. Голубевъ («Каевская академш въ кон. ХУД и нач. ???? ст.», въ «Тру-дахъ К. Д. А»., 1901 г., ноябрь) въ объ-яснеше причинъ, побудившихъ ?. Г. оставить ni ев о-михай лов с кое игуменство, приводить такую выдержку изъ делъМа-лорос. прикава (въ Моск. ???. Мин. Юстицш): «шля въ 29 день 1683 г. къ велики мъ государямъ пи саль гетманъ съ посланцомъ своимъ Васил1емъ Кочубеемъ, что Кирилловскаго монастыря игумена Иннокентия Монастырскаго игуменъ быв-пай МихзйдолскШ веодоай Гугуревичъ зависти ради оглаеи.пъ ввм^нничеекими. п.реступлешями. ., за то ?. Г. отставленъ*. Шъ очерка «Грешный игуменъ» 0. И. Левицкаго («Очерки народной жизни въ Малороссии во втор. пол. XVII в.», въ «KieB. Старин!», 1901 г., сентябрь) видно, что ?, Х'угуревичъ после ученш въ киевской кол лепи и, можетъ быть, преподавательства въ ней въ годы ректорства Лазаря Барановича, своего патрона и учителя, на первыхъ порахъ занялъ около 1677 г. скромное место «духовнаго отца рукоположенцевъ apxienn скопа чернигов-скаго> (Л. Барановича); въ 1681 г., въ званш уже батуринскаго игумена, ездилъ въ Москву съ ходатайствомъ о покупке въ царскую казну разныхъ книгъ, напе-чатанкдоъ JI. Варазовлчемъ ш его черниговской типографии. Тутъ же раз сказан а HCTopiH сожительства «грешнаго» максаковскаго игумена ?. Г. съ «дивкой Мот-рей», откровенно изложенная въ актовой книге Ворзенской ратуши (объ етомъ и въ «Описанш старой Малороссии» А. М. Лайаревскаго, т. II), и сообщается о деспотизме его, жестокихъ наказашяхъ братки и даже «замордован!»» (замучилъ до емерти) монаха Гавр]ил а, о его пьянстве, употреблении скоромной пнищ: «безпечне игуменъ куры печеный аъ масломъ и го- лубы емаженыи уашваетъ» и т. д. За так1е проступки ?. Г. хишенъ былъ н максаковскаго игуменства и въ качестве простого чернца водворенъ въ Батурян-скомъ монастыре, въ когоромъ некогда н астоятел ьствовалъ. Сочинетя ов. Дшмитрш, квстрапрлдга Ростовсхаго, ч. Г.—В. Лско^нскгй, «Едевъ еъ древне Мши иъ его учкянщемъ акадешей», ч. I, Шев-Ь, 1856 г.—Я. MywuH% «З&ево-Бри:' CKia учгилшцн-ый ыонастырь», Шевъ, 1893 г.— Я. Ж Ц&зпфо&ъ, *1йевская академш в0 рой подовинЬ XVII в.», Шелъ, 1895 г.—Его-»ce, «Невская духовная акадошя (X томъ Бо госяоаской эацнвяопедш).—« Акты: ж документы, относящееся къ исторш кювской акв.-двши>, ПОД-Ь ред, н. Ж. Петрова, отд. П, <г. Г. ч. I.—« Ki ево-3 jeатОБерасо-М irxaS довскШ мона·^ етыры, исгор. очеркъ, Шевъ, 1889 г. В. Ж. веодосш (Гулевичъ), епископъ луцкАй s острожсшй съ 1540 г. (или съ 1541г. до конца 1555 г,). Въ грамоте иевскаго митрополита Макар1я 22 февраля 1548 г., данной православному луцкому епис&опу ёеодосш, р?чь идетъ о допущенш священника служить въ хдевскоЁ церкви. Онъ возобновись на свои средства древнюю церковь св. Димитр1Я (въ ЛуцкЪ?), которая долго после того считалась принадлежащею дому Гулевичей. Гулевичи—это одни изъ iex'b «древнихъ, родовмыхъ, сильныхъ, во всемъ свете славныхъ своимъ могуществомъ и доблестью» русскихъ право славныхъ дворянъ, измену которыхъ православно оплакивалъ въ 1610 г. Ме-лет1й Смотр ицюй. <Этотъ ?. быть можетъ веодоръ Гуаевичъ, показанный въ 2 издали «Hcropiu (россШской) IepapxiK преемникомъ Арсен1я нодъ летомъ 1540 г.» И. Чистоепн/Ъ^ «Очернь исторш западнорусской церкви»> ч. I (Спб. ??^? ч. II {Спб. 1884).—с Акты западд. Росс1и>, ??, 7,—Рузо-писъ Архива ей. Синода Je 1770 (Пои4рка. 1врархическ. каталоговъ PocciacE. дрввнихъ enapxiu съ летописями и актами, 185в г.)." Курбскьй^ т. П.—Собр. соч. Максимовича, т. 1L—Я. И. Теодоровтъ, <Городъ Владимзръ, Волынской губернш, иъ связи с-ь историей ВолыаекоЯ iepapxi?» (Почаевъ, 1893 г.). Б. iSC' веодосхй (Косой), еретикъ, былъ холопомъ одного изъ московскихъ бояръ. «Улучивъ свободу мужествомъ и разумомъ своимъ», оиъ бежалъ отъ господина на коней съ «имешемъ» (такъ какъ занимал'!» среди господ склхъ холоповъ видное положение.) къ заволжскимъ старцамъ въ Порфир [ев у пустынь и тамъ иостригся: