* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

0ВОДОРЪ НШШОВИЧЪ. 26i царскихъ грамотахь этого времени встр4-чаемъ иововведелйе: райныя льготы, напр. Ипатьевскому монастырю и Переяслав-скимъ рыболовамъ, стала даваться но челобитыо гтарицы; поздное появились грамоты, начинавшаяся слЁдующимь обра-зрмъ: «Боашо милостш мы великШ г-рь царь и вел. кн. беодоръ Ивановичь всеа Руси самодержец*, в ваша царица и вел. княгиня Ирина». Езъ этого нельзя вывести закличете объ офищальномъ участш царицы въ государстве нныхъ д?лахъ, но можно полагать, что Годуиовъ предложилъ какъ-нибудь царю, горячо любившему свою жену, оказать милость ея иыенемъ; это вышло въ обыкновение, а загнать шя царицы получило въ грамотахь одинаковое значен! е съ именемъ веодора 1оанновича. Усилеше Годунова не могло пройти безсл^дно. По свидетельству летописца, среди бояръ возникло два теченш: одни стояли за Бориса, друие были противъ него; во главе последнихъ находился кн. Йв. веод. МстиславскШ, котораго Году-новъ назвалъ себе сначала отцот. Не вдаваясь въ подробности, скажемъ только, что сторонниками последнего теченш. по мысли кн. Шуйскаго, нёкоторыхъ бояръ и московские купцовъ, была изготовлена челобитная царю о разводе его съ бездетной Ириной и о вступлении въ новый бракъ. Есди-бы эта челобитная была принята, то власть Годунова естественно рушилась бы. Митрополить Д1онесШ, голосъ котораго ньг^лъ большое значеше въ данномъ вопросе, согласился действовать заодно съ челобитчицами, но Году-новъ узналъ о заговоре, и ему удалось убедить Дшнвшя не начинать втого д^а. Следствхемъ такого замысла Шуйекихъ было гон еще на нихъ я на ихъ сторон-никовъ (ихъ обвинили въ чизмене»), за-гЬмъ ссылка и заточеше; людей ихъ в «гостей» носковскихъ предали пытке. Митрополитъ Дюниий н ЁрутицкШ apxi-епископъ Варлаамъ стали говорить царю о «неправдахъ» Годунова, действхе вышло обратное тому, какое она ожидали; сами они пострадала за свое «печалова-nie». ,Ддонис1я заточили въ Хутынсв1й монастырь, а Варлаама въ Антошевъ-Нов-городсшй. Въ митрополиты же былъ воаве-денъ аргЁешгскопъ ростовскШ 1овъ3 вполне преданный Годунову. Сношешя съ иностранными державами и изменен in во внутреннемъ распорядке Московскаго ' государства зависели почти вселило отъ волн Годунова, котораго называли «изрядЕымъ правителем^», а потому мы постараемся представить обзоръ внепшнхъ и внутреннюю собьпИ царствования веодора 1оанновича, не вдаваясь въ подробности, уместныя въ МО-графой Годунова. Остановимся сначала на внешнемъ облике й на ежедневному до-машнемъ и обществонномъ обиходе бео-дора 1оавновича, а затемъ уже перейдемъ къ разсмотренйо сношешй съ иностранными державами. Небольшого роста, приземистый, съ некоторой наклонность® къ отеку в нетвердо! доходной, беодоръ 1оанновичъ производил, впечатаете человека малоподвижная и недеятельнаго. Цве-гь лаца у него былъ бледный, носъ ястре-биный, а на губахъ постоянно играла добрая улыбка, переходившая часто въ смекъ, веодоръ Хоанновцчъ вставал ъ обыкновенно рано. Умывшись и одевшись, съ помощью постельничаго, сиаль-никовъ к стряпчихъ, онъ выходилъ въ Крестовую, куда являлся духовзикъ съ крестомъ, а одинъ изъ крестовьгхъ дьа-ковъ поставлялъ передъ иконостасомъ на аналое образъ святого, намять котораго праздновалась въ тотъ день. Приложившись ко кресту, царь начинадъ креститься передъ принесенной иконой и молиться вслугь, кладя земные поклоны» что продолжалось приблизительно четверть часа. По окоачаши молитвы царь прикадывался къ этой иконе, а духовникъ окроплялъ его святою водою, которая называлась «праздничною», потому что освещалась въ храмовые праздники. Монастыри и многт нриходсше храмы присылали государю ? разданную cwr-хыизо: иЕОяу праздника, просфору и святую воду, которая не переводилась въ течете всего года. За нривозъ этихъ свяхывь обыкновенно давалось, по царскому указу, «сукно доброе», ценою въ 2 рубля. Окончивъ утреннюю молитву, государь посыдадъ ближняго человека къ царице спросить ее о здоровье и какъ почивала. Потомъ ояъ самъ шелъ въ ея горницы; «переднюю», или «стоговую» и, поздоровавшись, они вместе слушали въ одной ? изъ «верховыхъ» церквей заутреаю, а иногда и раннюю обедню. Въ передней ! государевой горницы собирались бояре,