* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

258 ОЕОДОРЪ АЛЕКСЕЕВЙЧ'Ь. Весьма вероятно, что привилепя, т. е. грамота объ учрежден!и академш, подверглась Езм4нен1ямъ после смерти Симеона Полоцкаго, но что она вышла изъ подъ его пера, на это указываютъ некоторый м^ста, целикомъ взятия изъ его проповедей, заключающихся въ его книге «Вечеря Духовная». Интересно начало грамоты, въ которомъ ?. А. говорить, что онъ, встунивъ на престолъ юношею, подобно Соломону, ни о чемъ не хочетъ такъ заботиться, какъ о мудрости, «цар-скихъ должностей родительнице и всякихъ благъ изобретательнице и совершитель-нице, съ которою все блага отъ Bora лю-дямъ даруются». Въ подражаше Соломону, устроившему семь училищъ, и древнимъ благочестивымъ греческимъ царямъ, онъ намеренъ устроить академ1ю. Согласно грамоте, акадешя должна была быть выс-пшмъ училищемъсъобщеобразовательнымъ курсомъ для подготовлешя молодыхъ людей разныхъ сословий на все пути общественной деятельности. Начальникъ академии, названный «блюстителемъ», и учителя назначались изъ православныхъ рус-скихъ, или изъ грековъ, но греки допускались только по свидетельству о непоколебимости въ православш, подписанному вселенскими патрархами. Обязанности блюстителя и учителей не исчерпывались преподавательской деятельностью; имъ поручалось охранять и защищать православную веру отъ всякихъ другихъ веръ и ересей. Академия пользовалась известной долей самоуправления, и ея преподаватели и ученики не могли быть судимы въ общдхъ судебныхъ местахъ безъ де-путатовъ отъ академш. место для новой академш отводилось въ Заиконоспасскомъ монастыре въ Китай-гор оде, и на ея соде ржате приписывались монастыри: ??-анна Богослова въ уездЬ Переяславля Рязанскаго, АндреевскШ и Даниловъ въ Москве и еще четыре монастыря со всеми угодьями, крестьянскими и бобыльскими дворами; кроме того, царь далъ отъ себя Вышегородскую дворцовую волость и 10 пустошей въ разныхъ местахъ. Частнымъ лицамъ таюке дозволялось делать пожерт-воватя на пропиташе и одежду ученя-ковъ. Симеону Полоцкому удалось еще при Алексее Михайловиче, въ конце 1670-хъ годовъ, завести особую типографш на «верху», т. е. во дворце, въ которой онъ могъ печатать книги по своему у смотрению. Въ 1679 г. изъ этой типографш вышелъ букварь, очевидно, предназначенный для царевича Петра, а въ 1680 г.—«Псалтырь риемованная», въ переложенш Полоцкаго, при чемъ следуетъ заметить, что псалмы 132-3 я 145-й были переложены на вирши ?. А. Въ 1681 г. выпущено несколько книгъ сочинетя Симеона, на-чатыхъ печататемъ еще при его жизни новымъ красивымъ шрифтомъ; по желанш ?. ?., книги эти украшены гравюрами, исполненными Афанааемъ Трухменскимъ по рисункамъ Симона Ушакова. Въ 1680 г. въ К1ево-Печерской лавре, при архимандрите этой лавры Иннокентш IV зхеле, напечатанъ былъ «Синопсисъ», т. е. краткое собрате известШ изъ раяличныхъ лётописой о славяно-россШскомъ народе. Вместо предисловия въ немъ помещены вирши, въ которыхъ прославляется царь; такъ какъ имя веодоръ въ переводе съ греческаго на русскШ языкъ означаотъ Бооюгй даръ, то въ нихъ говорится, что «святымъ даромъ россШскЩ народъ нашъ ликовствуотъ» По своей краткости «Синопсисъ», очевидно, не удовлетворить ?. ?., и онъ ириказалъ сделать выписки не только изъ славян-скихъ и русскихъ летописцевъ, но и изъ древнихъ и новыхъ историковъ гречоскихъ и латинскихъ, и все собрать въ одной исторической книге, такъ какъ у вейхъ народовъ, кроме русскаго, есть печатная истор1я своего государства. Этимъ изда-шемъ будетъ оказана польза не только русскимъ, но и иностранцамъ, потому что MHorie ученые другихъ государствъ давяо желали получить сведенья о Россш, а каждый народъ про себя, про свои д4ла и про свою страну умеетъ написать лучше, нежели иноземцы. Въ предисловии къ этой исторической книге упоминаются древше философы и историки и приводятся пять правилъ Дтниия Галикарнасскаго, которымъ долженъ следовать историкъ. Эти правила выражены такъ образно, что мы выписываомъ ихъ дословно: 1} чтобъ историкъ выбралъ бы повесть красную и сладкую, чтобы сердце чтущихъ весел илъ, се есть о которыхъ хощетъ историю пи-сати; 2) чтобы зналъ, откуду яачинати исторш и до которыхъ местъ писати; 3) чтобы зяалъ, что подобаетъ во исторш молчашю предати и что пристойно объ-явити; 4) чтобы всякое дело на своемъ месте написано было, где доведется и