* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

380 ПТПИРЪ. онъ-основательно мучил:. Декарта. Юма, Стюарта Милля и др., а Кантъ, уже нъ оригинале, сделался его настольной кни-гою. Въ 1862 i'. Ш. -BM'iiCTli er, г.воимъ двоюроднымъ fiprrro.M'i, К·. А. Пудевгнгемт. въ ?? ер вы ?? pan* отправился за Гранину; посетил* Ларнжъ, Берлин*, Лондон* и Лелпдлгъ; въ Гейдельбергй ралсталея гь своимъ сиутипкомъ ? остановился на более продолжительное время. Здесь oin. слушал* лекцш Гельмгольда и занимался ботаникой у Гофмейстера. Берлувшис-ь ;sa-тЬм* въ 1864 г. на родину, онъ оставался ;!д-Ьсъ недолго и въ 1867 г. окончательно пере селился за границу. Местом* своего пребывания онъ избрал'ь Лейпциг л,. Усердно посещая въ качеств!; вольнослушателя курсы философии III. въ это время уже работал* надъ своимъ первъшъ сочине-шемъ: «Поиски доетовйрнаго въ мол лети чоонашя действительности», которое лп-тЪмъ было имъ переделано и издано къ 1869 г. Имя Ш. въ ученом* ??'?? Западной Европы тогда еще не было известно, и философсюе журналы заговорили о немъ только летъ 10 спустя. Этому отчасти бшъ виною самъ Ш., тщательно избегавший известности. «Ничто не ыожетъ быть дальше отъ меня», писалъ оит> сам л,, «какъ желаш'е привлечь на себя общее внимаше. Кто познал* всю призрачность индивидуальности, тогь ни во что ценить славу». Но придерживаясь таких* взглядов*, III. не былъ человеке мл,, оторванным* отъ мгра, и ничто, волновавшее духъ человеческлй, не было ему чуждо; онъ интересовался и ncTopiefi; и положешемъ пяукъ, и нравственными учегаями, и вопросами социальными и экономическими. Онъ чувствовал* потребность въ общею и съ людьми одного съ нимъ духовнаго склада и съ этою целью въ 1869 г. напечатала, свой план* устройства подобнаго общежитгя подъ заглажен* «Bonsваше къ друзьям* разум-наго образа жизни». Неизвестно, по ка-кимъ причинамъ Щ. въ 1872 г. покинулъ Лейпциг* и переселился въ Ш ту тата р тт.. Здесь съ 1873 г. стали появляться его ученые труды, изъ собрашя которых* («Gesammelte Schriften») онъ исключилъ все, написанное имъ ранее 1870 г., какъ недостаточно зрелое. Между tim*. вследствие усиленных* занятШ, здоровье Ш. сильно пошатнулось. Въ 1878 г. онъ за-болелъ воспалетем* легких*, и такъ какъ болезнь приняла хроническую форму, то ; Ш., ио сонету враче?!, пере'Ьхалъ къ Швейцарию; сперва жил* въ Лозанне, а нт, 18S3 т. переехал* въ Женеву. Тёмъ временем* онъ не переставал* работать и вт. 1Я84—85 гг. въ Лейпциг!; были илданм въ новой переработке его философами сочинен 1Я въ -1-х* томах.*: «Denken und Wirklichkeit», «Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie», «Schriften zur Moralphilosophie» ? «Vermischte Schriften». Первое изъ втнхъ co-чиненп1, самое капитальное., подробно развивает* философскую систему ???. Вт. основе его учешя лежит* известный дуализм*: природе физической противополагается высшая, «нормальная» природа, которая одна только истинна. ВнешнШ Mip*, какъ мы его себе представляем*, ие существует* безъ военрпнпмамщаго ? нознающаго оубьекта. ио никогда пндуг;д1Я не тюведегь нлеъ дальше опыта. а. познан ie сущности вещей нам* недоступно ¦ путем* эмпирическим*: уже вт, самой пси-i хпчеекой жтнн человека кроется нечто, ; невыводимое изъ законовъ природы. Это— различие въ человеке природного и моральная; оно заключается въ антителе ; того, что есть, тому, что должно быть. I Область физическая касается того, что I есть, область моральная того, что должно ' быть. Выходя изъ этого положения, IIL, ! какъ философъ-идеалистъ, постепенно пришел* к* утешительному для человечества ; выводу: am ? страдатпе въ wipe должны 1 исчезнуть сами собою, источник* ихъ ; изсякеетъ, коль скоро человек* поймет*. 1 что въ этомъ Mi pi; все, ? го, исключая его I тЬла, и даже его индивидуальности, пред-I ставляет* нечто чуждое и постороннее em 1 истинному я, тому божественному элементу, I который онъ сознает* въ себе и который ; один* абсолютен* и веченъ. Философское учете III., изобилующее глубокими и оригинальными мыслями, поситъ на себе не-I сомнем мое влзяше элеатской философ] и и ! гербар'панства. Исповедуя въ морально!! философии истинное добро, какъ высшее ? благо, которым* человек* внутренно уже ! обладает* съ того момента, какъ начп-! наетъ искать его, Ш. самъ всю жизнь стремился къ совершенствован ш и тверди ; верил* в* конечное торжество своего уче-j тя. Когда ранней весной 1890 г. засга-' релая боязнь его осложнилась инфлуэн-I цей, онъ понял*, что пришла «его оче-; редь» и встретил* смерть съ спокойствием*