* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2&2 ЧЕРНЫШЕВСШЙ. вавпгую буржуазную систему политической экономш (Совр. 1860 г. JSJfc 2, 3,4, 5, 7, 8, 11,1861г., W6 6—12). Эти «лрикЪчанш» Чернышевскаго могугь считаться однимъ ий-ъ обстоятельнййшихъ очерковъ социалистической теорш, почему и заслужили весьма одобрительный отзывъ Карла Маркса. Вс-Ь эти, на первый взглядъ, отвле-ченныя темы въ изложеши Чернышев-скаго постоянно получали примкнете къ русской жизни. Ee-?? прежде всего и стремился онъ перестроить на новыкъ началась. Все прежнее редииозное и философское urip о со зер цаше представлялось Чернышевскому устар"&иым*ь, не соотв^Ьт-ствующимъ ни современнымъ научнымъ взгдяд&мъ, ни современньшъ обществ ен-нымъ потребностями На см&ну этому м1росозерцан1к> Черныш ев скШ выдвигала, теорию матер1а1истическаго утилитаризма. Съ наибольшею решительностью ояъ из ложи лъ эту ??????? въ стать^ «Антропологический иринципъ въ философш» (Совр. 1860 г., ЛШ 4 и 5). Основашемъ новаго м1росозердан1я, всей теорш нравственности служатъ для Чернышев скаго есте-ственныя науки. Психология есть только отрасль физшогш, такъ какъ никакой двойственности въ натурй человека нельзя заы-Ьтить. Раалич1е между человйкомъ и животными только количественное, и всЬ тЪ высоюя чувства, которыми совсймъ неправильно гордится челов'Ькъ, им^ють въ основй своей эгоизмъ: человйкъ д*6-лаетъ то, что ему приятно и полезно. На этомъ раз умном ъ эгоизкй должна строить-сявся общественная нравственность. Добро есть, какъ будто очень полезная польза. Эта статья вызвала критику проф. Клевской духовной Академш, Юркевича, который очень обстоятельно доказалъ несообразность утилитаризма; но Чернышев-сшй не обратилъ внимашя на B^CKIe фшць софск1е доводы Юркевича} объявил ь ихъ схоластикой и отвётшъ одними насмешками (Совр. 1851 г. № 6), Какъ ни были слабы философмйя основан1я утилитаризма, авторитетъ Чернышевскаго настолько былъ великъ въ глаза хъ молодежи того времени, что его теор1я получила чрезвычайную популярность. Ради-кализыъ воззрений Чернышевскаго встр-Ь-чалъ редкое сочувствге въ молодежи, настроенной революционно, и этимъ же радикализмомъ объясняется успйхъ ро- мана «Что делать?», написаннаго Черны-шевскимъ ужепосигЪ ареста (Совр. 1863 г, № 4, 5, 6). Арестовать былъ ЧернышевскШ 7 шля 1862 г. по обвиненло въ государствен-номъ преступлении, въ участит въ противоправительственной пропаганд^, въ соста-?????? возмутительныхъ воззваеШ къ народу. До приговору Правительств ующаго Сената 13-го 1юня 1864 г., Чернышев-скШ былъ сослаиъ въ Нерчинске заводы на 7 дЪтъ каторжной работы. Въ 1871 г., по отбытии срока каторги, онъ былъ поселена въ г. Вилюйскй. Въ1875 г. была попытка освободить Чернышевскаго изъ ссылки: 12-го июля явился къ вилюйскоку исправнику н-бкто Ипполитъ Мышкинъ, въ мундир^ жандармскаго офицера, назвавшейся Мещериновьшъ, съ кодложньшъ предписав!емъ сдать ему Чернышевскаго для перевода въ Благов&щенскъ; однако^ обманъ былъ обнаруженъ. Ссылка въ Сибирь окончилась для Чернышевскаго въ 1883 г., когда ему разрешено поселиться въ Астрахани. За время ссылки, конечно, литературная деятельность Чернышевскаго должна была прекратиться, но отъ одного изъ товарищей Чернышевскаго по каторгй имеются свйдйшя о его бедле-тристическихъ опытахъ за это время. Вообще беллетристика для Чернышевскаго была лишь средствомъ проведения изв'Ьстныхъ идей. Таким» образомъ онъ пользовался беллетристической формой и до ссылки, когда написанъ былъ романъ «Что д-Ьлать?», а также и въ ссылке, Романъ «Что делать?» является популярн-аащей утилитарной нравственности, такъ какъ его герои постоянно говорятъ, что ихъ дЬ0ств1Ями руководить эгоизмъ; а кромй того въ этомъ роман'Ь развивается ?????? свободной любви и эманципапди женщины, а въ «снахъ» Вйры Павловны рисуется то счастье, которое предстоишь человечеству при осуществлена сощали-стическихъ идеаловъ; провести же эти идеалы въ жизнь возможно только такимъ сильнымъ практическимъ дйятелямъ7 какъ Рахметовъ; однако, люди, подобные Рахметову, настоящему герою, явятся не сразу, они представляют-* собою, такъ сказать, идеалъ револющонныхъ дйяте-лей, а подготовкой къ этому идеалу служатъ «новые люди», каковыми надо считать Л о пухова, Кирсанова и др.