* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

хомяковъ. 405 воду послатя парижскаго архиепископа, въ началЬ Крымской кампанш призыва в-шаго къ крестовому походу противъ <фо-Т1янъ»; эта брошюра, какъ и следующая, была издана въ Лейпциге Брокгаузомъ. Здесь X. доказывает*, что братоубШство нравственное—отлучеше восточныхъ церквей во имя ращоналызма, провело къ оратоубшству естественному, союзу съ исламом* противъ православия. Третья брошюра дает* ответ* на рядъ издаи1й католических* и протестантских*, посвященных* православной церйви, и развивает* мысли, высказанныя въ первых* двух* заграничных* изданиях* Хомякова. В* ней онъ говорить о том*, что его побудило выступить проповедником* и апо-легетомъ: это—необходимость исполнен1я долга перед* Богом* и людьми, чтобы вразумить rkx*, кто не знает* сущности догматов* церкви и мучится. въ противоречиях*, отдающих* ихъ безъ защаты во власть неверш. Во время написания последней брошюры X. уже знал* о переходе Пальмера въ католачество и съ горечью отзывается о лицах*, которыа затворили перед* ним* врата церкви. Одновременно съ издашемъ первых* из* этих* брошюр*, X· с* величайшим* вшшашемъ следил* за ходом* событШ, приведших* къ восточной войне. Рядъ стихотворошй относится къ этому времени. Въ одномъ изъ ннхъ, начинающемся словами: (Вставайте! оковы распались», онъ призывает* къ возстанш южных* славян*. В* стихотворениях* <Росс1я>и «Раскаявшаяся Рос-cia> онъ говорит* о великом* испытании, предстоящем* Pocein и о необходимости для нея очиститься от* грехов*, чтобы заслужить милость Божью; въ первом* изъ этих* стнхотворешй заключается знаменитая строфа о дореформенной Руси: «Въ судах* черна неправдой черной, и игом* рабства клеймо па; безбожной лести, лжи тлетворной и лени мертвой и позорной, и всякой морзосги полна». Въ «Суде Во-Ж1емъ> X. выражает* надежду на падете Турцш. Среди друзей сноих* онъ пропагандировал* мысль о посту плеши въ ополче-Hie; онъ говорил* И. С. Аксакову, что будь его жена жава, онъ бы и сам* пошел* въ ополчеше. Въ то же время онъ нашелъ досуг* для составлешя списка более тысячи слов* санскритских*, сближенных* им* съ русскими словами; этимъ списком* онъ пмЪлъ въ виду доказать, что язык* славянсшй и русское его нарезе суть остатки первичной формацш, единственные в* MiРе, кром§ литовскаго. Список* этотъ былъ напечатан* въ «Извеспях* Академш Наукъ», безъ всякаго предисловия, такъ какъ X. счел* невозможным* писать о своем* сличенш слов*, не касаясь общаго вопроса о «живой струй, которая протекает* во всех* племенах* славянских* >, а задавать этотъ вопрос* въ данное время ему представлялось не вполне удобным*. Новое царствоваше сразу внесло большое оживлеше в* круг* «сла-вянолюбцевъ». «Утомленные, разсказыва-етъ А. И. Когпелев* въ своих* воспоминаниях* о Хомякове, гнетом* только что окончившаяся 30-лЬтняго царствования, мы радостно собрались у меня вечером* въ самый день присяги Государю, весело выпила за его здоровье s отъ души пожелали, чтобы въ его царствование совершилось великое дйло освобождения крестьян*, И РУССК1Й чоловекъ могъ ожвть умом* и духом*>. Съ 1856 г. у друзей Хомякова былъ уже свой орган* «Русская Беседа», с* которым* и связывается, главнымъ образомъ, литературная деятельность последних* годов* жизни Хомякова. Приглашенный Кошелевым* къ учаспю въ этом* органе, X. писал* много, исполняя все поручен 1Я, как1я на него возлагались редакщею, и въ то же время былъ весьма ценен* гЬмъ, что умиротворял* все не-согдамя, возникавпия среди сотрудников* «Р.Беседы». Его перу принадлежит* «Пре-дислов1е къ «Русской Беседе», излагающее цели и нанравлеше новаго органа: по мысли Хомякова, журнал* должен* былъ содействовать проверке началъ западной жизни и утверждению русской науки на собственных* духовных* началах*. Въ течете 1856 г. X. напечатал* въ <Р. Беседе»: «Разговор* въ подмосковной», за-трогиваюпцй разные вопросы, но главнымъ образомъ пмеюпцй целью доказать, что «служеше народности есть въ высшей степени служешо делу общечеловеческому»; предисловие къ бюграфш Меткальфа, где посадят представляется какъ тип* человека, который «относится къ своему отечеству не какъ къ отвлеченному государству, но какъ к* обществу хрисйанъ, котораго он* сам* живой член*»; статью о Киреевском*; письмо къ Т. И. Филиц-