* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

150 ФИШЕРЪ. служащихъ», Спб.ч1810; «Осяоваше артиллерийской и понтонной науки», Спб., 1816 (издано при участт председателя Военно-ученаго комитета Гогеля и члена назваа-наго комитета Гебгарда); ваконецъ, онъ еще перевелъ сочинение Ф. Шуберта: «Руководство къ астроиомичеекимъ наблюдениям служащимъ къ определенда долготы ? широты месть», Спб., 1803. (Военный СборвиЕЪ) 1874 г., JE- 10 (статья П. Н. Глиноепеаго: (PyccKIS генеральный штабъ въ царствование императора Александра 1>, ст. 187—192).—<Роспись> Сыирдива, -W» 3997, 4117, 4248, 4S00. Л. Вейнбергъ. Фшперъ, Адамъ Андреевич», профес-соръ с.-петербургскаго университета, род. въ 1799 г. въ Штейерё (Австр1я), ум. въ С.-Петербург^ въ 1861 г. Получивъ восяи-тан1е въ Кремсмюнетерскомъ 1езуитскомъ лицее, овъ завергаилъ свое образовав въ 1819 г. въ венскомъ университете и вскоре затемъ в ступ ел ъ на педагогическое поприще. Будучи воспитателемъ у родствен-никовъ И. С. Тургенева, Ф. хгопалъ въ Рос-С1Ю и здЪсь ишелъ случай познакомиться съ гр. Уваровымъ, который назпачплъ его въ 1832 г. профессоромъ философш въ Главный педагогнчесшй пнститутъ, а за-1 темъ ? въ унвнереитетъ. Ф. быстро ионялъ, что обстоятельства, прп которыхъ ему пришлось выступать въ качестве представителя философской каеедры, крайне неблагоприятны для философш, и что эта наука должна вести трудную борьбу за собственное существование. Политическая и общественный движетя новаго времени нередко ставились въ причинную зависимость отъ фшгософскихъ течешй, ш такъ PocciA ве разъ принимала на себя защиту всторическихъ традащй, то понятна подозрительность, которую правительство питало по отношению къ философш. Отсюда усюпя Ф-ра представить эту науку совсемъ въ другомъ свйте («О ход-Ь образовали въ Pocein и объ участш, какое должна принимать въ немъ филосо-??^>, речь, Спб. 1835; «Сущность философш и отношете ея къ авторитету» въ «Журп. мин. нар. проев.», 1845, т. 45). По его мнен!ю, «безстыдная суетность XVIII в?ка дерзко осмелилась ввести во всеобщее довер1е, подъ священнымъ име-немъ философ1и, так!я начала, которыхъ философ1Я не признавала». Эти разрушительные учетя являются результатомъ «изступленнаго метафизпческаго фанатизма» и «порождешемъ глубокаго нравствен-наго разврата». Чтобы противодействовать распространен 1Ю тлетворныхъ идеи, въ средиеобразовательный курсъ было введено преподаван!е здравыхъ началъ естественна™ права, и Ф-ру было поручено заняться этпмъ предмете мъ; по этому поводу оаъ напнсалъ статью: «О нов-Ьйшемъ естественномъ праве» («Журн. мин. нар., проев.», 1836, т. 9; статья дальше введетя не пошла). Философия должна быть однимъ нзъ необходимыхъ элементовъ образовашя; подъ охраной правительства, она «служить благотворнымъ щитомъ, предохраняющимъ насъ отъ гибельныхъ следствш—лжеобра-зовашя, этого чудовпщнаго порожденья нашего века, которое, подобно нравственной язве, заражаетъ и повреждаетъ болйе и более дряхлеющее тело Европы». Цель философии (Вступительная лекщя теоретической философии, Журн. Мин. Н. Пр. 1845, т. 45)— познан!е первыхъ оснований, первоначально узаконенныхъ отногае-шй и последнихъ целей существующаго. Есточникомъ ея служить опытъ естественный и сверхъестественный, но какимъ бы путемъ ни достигалась истина, конечный источникъ ея—въ Боге. Если Богъ даровал ъ намъ какъ разумъ, такъ и открове-Hie, то это доказываете, что мы должны принимать ихъ, какъ дары, ниспосылаемые пегочникомъ всякаго блага, истины и гар-????? и потому не состояние между собою ни въ какомъ противор'Ьчш, развивать ихъ въ еовершбнномъ согласии и пользоваться обоими для нашего спасетя. Основашями философии должны быть: священное уважение къ религш, неколебимая верность Монарху и безусловное повино-веше существующ имъ законамъ. Больше всего Ф. интересовался психолопею, и по этому предмету ему принадлежать сл%-дуюпце труды: «Введете въ опытную психолог1Ю» (по-русски, Спб., 1839, по-немецки—1843) и «Взглядъ на психологическую природу чувственнаго воспр^яия» («Журн. мин. нар. просп.», 1850, т. 27). Психологию онъ хочетъ < представить свободною отъ всякаго умозрен1я, какъ простую опытную науку»; однако въ своемъ анадмз'Ь вос.пр1ят1Л Ф. отступаетъ отъ такого нам^ретя и нередко находится подъ I вл1ящемъ соображенш, не имеющихъ ни-I чего общаго съ наукою.