* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

тихонъ. 587 шя. Нравственная жизнь была для него важнее и выше всего, и потому во всбхъ своихъ сочинешяхъ онъ главнымъ образомъ старается раскрыть оказакности хриспа-нина, такъ какъ въ нихъ онъ вид^дъ сущность нравственности, но вместе съ тЬмъ онъ не д'Ьлаетъ одну какую-нибудь добродетель цевтральнамъ пунктомъ и исключительной задачей нравствен наго совершенствования, не сводить къ ней одной все свои мысли, не кон центр ируетъ на ней од вой своего внимав1я. Какъ въ своей собственной жизни онъ не предавался исключительно одному только подвигу, такъ и въ сочинешяхъ своихъ онъ старается по возможности полнее обнять и раскрыть всеобпця обязанности человека. Такъ, вапримеръ, его книга «Объ истинномъхрист1аяотв$»имЪетъ предметомъ своимъ именно такое полное духовное развитее человека въ «мужа совершенна». Но, чтобы общественное положение не отвлекало людей отъ этого д'Ьла нравственнаго совергаенствовашя, Т. даетъ еще наотавлетя частныя, применительно къ различш въ общественномъ положенш людей: онъ оставилъ наставлен1я государю и подданнымъ, богачу и бедняку, знатному и незнатному, сильному и слабому, купцу и покупателю, мужу и жене, родителя мъ и дётямъ, работодателю и рабочему. Въ связи съ вопросами релипозно-нравственными Т. старался представлять и догматы веры. И въ изображена ихъ ояъ стремился къ установление живой и непосредственной связи догмата съ реальною, повседневною жизнью, что делало его писашя понятными и доступными широкому кругу лицъ. Внешняя природа, обыденный явлеюя и случав жизни служили Т. въ качестве материала и иллюстрацш для его нравственно-релипозныхъ выво-довъ и для выяснешя сущности и зна-чен)я догматовъ веры.Вътакомъ духе написана имъ книга «Сокровище, отъ Mipa собираемое». Анадопя между внешними явлешями природы и духовной жизнью человека, его релипозными воззрешями часто встречается у него; гармошя, поря-докъ, взаимная связь и зависимость другъ отъ друга явленШ видимой природы должны, по мнешю Т., напоминать и внушать намъ мысль о порядке духовной жизни, о связи между людьми, основанной на взаимной помощи и любви. «Смотришь на небо,—пишетъ онъ, —такое чудное,высокое, обширное, украшенное различными звездами; на солнце и луну, с'шюшдя и всю подвебесвую ошваюгщя; на облака въ воздухе, туда и сюда преходящая и йакъ мехи дождь гочапця и напоя юпця нивы ваши Пр&дставляетъ тебе чувство и разумъ. землю съ исполнешемъ ея, еъ древесами, травами, скотамя, зверями, морями, реками, источниками н прочшмъ украшешеыъ. Отъ видиыыхъ прейди умомъ, отъ создашя Mipa къ создателю. Да будетъ тебе случай сей удивиться: 1) Всемогуществу Бога нашего, который вся С1Я изъ ничего словомъ единымъ сотворалъ; 2) Премудрости Его, который такъ премудро сотворилъ; 3) Благости Его, который вся С1Я насъ ради сотворилъ». Въ своихъ сочииев1ЯХъ Т. очень редко прнбегаетъ къ какнмъ-либо логические, часто формальнымъ построешямъ и доказательствам^ а старается по преимуществу воздействовать на здравый смыслъ читателя, на непосредственное чувство истины, на свойственный и обычный для всякаго средняго человека образъ предста-влее1и. II здесь заметно вл^яте, оказанное на него творениями 1оаняа Златоуста, бывшими саиымъ любимымъ его чтешемъ. Т. постоянно пользуется для пояснешя своихъ мыслей примерами, сравнениями, противоао-ложетями, взятыми изъ повседневной жизни. Языкъ его писанШ отличается необыкновенною простотою, доступностью, живостью ? увлекательностью формы; речь его изоба-луетъ народными оборотами и поэтическими образами. Одинъ изъ б'юграфовъ Т. даетъ следующую характеристику его со-чинешй! «Общедоступное изложеше самыхъ высокихъ истинъ веры, приближенное къ разуме ai» самыхъ простыхъ хриспанъ, редкое искусство посредствомъ сравневш и образовъ сообщать истинаыъ особенную ясноать и занимательность для всякаго христ1анина, при всякомъ удобномъ случае изыскать для нихъ назидате и прола-гать имъ путь къ собственному усовершенствованно въ богомыолш хриспанскомъ, все ci и качества делаютъ святителя Т. преимущественно народнымъ хриспан-скимъ учителемъ»... Первыиъ трудонъ, написаннымъ Т. въ Задонскомъ монастыре, было его сочяне-eio «Объ истинномъ христианстве», въ o частяхъ (Спб. 1785 и 1803); въ основу этого сочинешя положенъ переводъ изъ его богословскихъ лекщй, читанныхъ въ