* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТАТАРИНОВА. 317 вить Буксгевденъ, деверь — M. М, Тата-риновъ, директоръ института слЬпыхъ, секретарь общества попечительства о бед-ныхъ, ст. сов. Мартынъ Степановичъ Урбановичъ - ПилецкШ, человекъ весьма образованный, беззаветно преданный Т., но отраннын чудакъ, его сынъ Михаилъ и братъ Павелъ, академикъ и живонасецъ Владимхръ Лукьяновичъ БороваковокШ, штабсъ-капитанъ Гагинъ и музыканта кадетская корпуса Никита Оедоровъ, известный больше подъ имевемъ Никитушки, по своему пророческому дару игравший такую важную роль въ секте, что она иногда называлась Никито-Татариноескою. Изъ этихъ-то лицъ и составилось общество, известное въ начале 1817 г. подъ име-немъ «братства во Христе», а позже подъ различными названиями: «союзъ братства», «союзъ братьевъ а сестеръ», «духовный союзъ». Назвать это общество сектою въ строгомъ смысле этого слова нельзя, такъ какъ оно но имело никакой организации, вступающимъ въ него но предъявляло вика кихъ условШ и требопашй, не налагало на нихъ ннкакихъ обязанностей. Никого умышлонно къ себе не привлекая, Т. никого и по отвергала и не удерживала противъ воли. Большинство участниковъ были просто хорошо знакомые между собою люди, связанные едпнствоыъ религшзныхъ некатй и тяготеахамъ къ центру кружка, личности Т. Обаяше етой личности, судя по отзывамъ и даже по поступкамъ оя последователей, было действительно необыкновенными Позже къ отямъ членамъ кружка, со-ставившимъ его ядро, примкнули и дру-пя лица, всего около 70 человекъ, и между ними — геиералъ Евгешй Алексан-дроьичъ Головянъ, вноследствн! гонарадъ-губернаторъ Нрибалпйскаго края, съ женою,- сыномъ, дочерью и зятемъ, вицо-нрезидентъ академш художеотвъ Александръ ведоровичъ Лабзинъ, директоръ комитета о тюрьмахъ Алексей Григорьевичъ Мяло-радовичъ и ого братъ, полковникъ Дмитрий Григорьевичъ, кн. Стонанъ Александровича Кропоткинъ съ сыномъ Николаемъ и дочерью Ольгой, княгиня Енгалычова, генеральша Бутурлина, штабъ - лекарь О. А. Косовпчъ, директоръ департамента народнаго проовещешя и езкретать Библейская общества ВасилШ Михайлов и чъ Поповъ съ дочерьми Верой, Любовью и Софьей, изъ которыхъ последнюю онъ чуть но уморилъ побоями и доиашнвмъ заклю-чентемъ за ея отвращение отъ сектавт-скихъ обрядовъ. На собрангяхъ у Т. бы-валъ также известный проповедникъ свящ. А. Маловъ и усилился отъ ея песней и пророчествъ. Посещалъ ихъ даже саиъ маниотръ народнаго просвещешя я духов-ныхъ делъ кн. А. М. Голицынъ, вёрйв-шШ въ прсрицашя пророковъ и особенно покровительствовавппВ Т. и ея кружку. Часгымъ гостемъ на нихъ былъ, нако-нецъ, о б е ръ - го ? нейсте ръ Р. А. Кошелевъ. Т. не ириаяла ни догматике скаго, ни нравственная учешя хлыстовъ и скоц-цовъ (ихъ храстовъ - искупителей, ихъ безбрачной жизни и пр.) и со стороны внутренняго содержала своей секты держалась обыкновенныхъ мистическихъ понятШ, но почти целикомъ усвоила обрядность раденШ, какъ способъ доходить до мистическая экстаза. Тайну своей секты она основывала на смысле началь-ныхъ стиховъ гл. XIV перваго послашя къ Кориной намъ о даре пророчеотва: «Дрржагеея любво, ревнуйте же духов-нымъ; даче же да пророчествуйте. Гдаго-дяй бо языки не человёкомъ глаголетъ, но Богу...» Собрашя ея, долгое время яро-ясходив1шя въ Михайловскомъ замке, въ начале носили характеръ исключительно религ'юзныхъ собеседованШ, не сопровождавшихся обрядностью, раден1Я же появились несколько позже, притомъ но столько по воле самой Т., сколько по настоянш другихъ лицъ. Еще позже, когда число члоновъ кружка значительно увеличилось, течете собравШ проходило опрвдеденныиъ порядкомъ: открывались они обыкновенно чтешемъ онященныхъ книгъ, потомъ пелись разная песни и затемъ начиналось раде aie. Такстъ песенъ принадлежалъ или самой Т., или былъ заимствоваяъ у хлыстовъ и у ивостранныхъ масоновъ, клались же намузыкуонб—обыкновенно на простонарод-ныо напевы—главннмъ уставщикомъ кружка Никитушкою, притомъ «более по вну-шенш сердца, нежели ума, ибо онъ былъ почти безграмотенъ и даже имя свое съ трудомъ великимъ подписывалъ». Чаще другихъ пелись хлыстовск1я песни «Царство ты, царство», «Дай намъ, Господи, 1исуса Христа», иногда же церковныя, напр., «Спаси, Господи, люди Твоя». Ра-дйше, или лакопавЦ состояло въ кружеши,