* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?????. 249 вымп стенами. для защиты своего здоровья. чтобы оттуда не залетела по ветру пуля какая и оному въ роскошных* перинах*... не причинила шкоды... Объясни же теперь, пане гетмане, что доказалъ ты, какую услугу Богу и отчизне сд^· лалъ. Дорошенка заслалъ въ непрестанную неволю, Чнгирин* со всею се-гобочною Украиною утратил*, многому множеству xpacTiancKou крови напрасно пролиться допусталъ н после такого благополучщ обеих* сторонъ гетманом* титуловаться сталъ... Дождался край-няго упадка и запусИшя отчизны нашей... за что дашь ответь передъ Богомъ всевидящим ъ. Твоему разуму показался лучшнмъ одинъ человек*, сынъ князя Ро-модановскаго, нежели тысячи братш нашей, великороссШскихъ и малороссШскихъ, оставленных* безъ помощи твоей на yoieme въ Чн гири в Канев-fe и другихъ местах*... Кто тутъ слепоте твоего ума не удивится? Кто можетъ съ прщзнш и зичлввостью приклоняться тебе?..» И т. д.,—длинный рядъ укоровъ, заключенный благожела-шемъ, «чтобы ты черезъ тотъ упадокъ очнулся и поискал* милости Божьей для вЬчнаго живота и благополучш». После своей неудачи подъ Чагирзномъ, отчасти, можетъ быть, вследствие приведенная письма, а билЪе всего въ виду того, что с. в а дъе доказал* шаткость недобрых* о нем* слуховъ, Самой лови ч* стал* съ значительно большим* довьем* относиться и къ С. и къ заиорожцамъ вообще, къ в имъ отписывая, что верить ихъ «искреннему желаню къ православному монарху», и въ Москве прося, «дабы ве-ли-KiS государь, взирая на труды ихъ, по челобитью свою милость явнлъ». Весною 1679 г. С. напал* на город* Кызыкермевь и Тавань. Мстя за раззо-реше этих* городов*, турки поздней весною подступали было къ ОЬче, но С., имея мало войска, у шелъ на острова, почему турки повернули обратно. Узнав* о недостаче войскъ у С., царь впервые послал* ему помощь,—большую конную рать и пеших* людей. Въ начале лета Самойлович* предупреждал* С., что на Сечь снова собираются янычары, и предлагал* свою помощь, на что С. ответил*: «Если вы, ваша вельножность, станете безпокоать вашу гетманскую особу съ такой пр1язнью и усерд1емъ, какую выказали у Лодыжина, Уманя, Чигирина... то лучше вам* оставаться въ собственном* доме я не омотреть на наше падеше сблизка, какъ смотрели вы безпечально на падеше Чцгнрнна...» «Того же лета (1680), августа перваго числа,—геворатъ летопись Велнчко,—преставился отъ жизни сей, черезъ некоторое время после болезни, въ Грушевке, въ насеке своей, славный кошевой атаманъ Иванъ С4рко... Погребен* был* честно всем* войском* низовым* запорожским*.,. Хоронили его знаменито 2 августа со многою арматною ? мушкетною стрельбою и съ великою отъ всего низоваго войска жалостью.,.» На камне, сохранившемся доныне на его могиле (въ нынешней деревне Еапуливке, Екатерннославской гу-бернш в уезда), дата смерти С. обозначена 4 мая 1680 г.; разноглас1в объясняется, вероятно, ошибкой на зтомъ камне, поставленном*, надо думать, значительно позже на меегй стараго камня, уничтожевваго во время гонеши наСечь; надпись возетаноелялась на память, почему и возможна была ошибка. Друзья а враги С., летописцы в историки,—вое отзываются о нем* какъ о человеке замечательных* военных* дарованш. Польскш король Ян* СобЬсш! называл* его «воином* славным* и въ ратном* деле большим* промышленником*», украинские летописцы величают* его «сильным* и великим* ватагомъ», «славным* атама-номъ», малороссШоте историка приравнивают* его къ Чингисхану и Тамерлану. Татары дали ему прозвище «уруо*-шай-танъ» (руссий чорть), татарки его именем* пугали детей; турецкШ султан* издал* указ* молиться в* мечетях* о погибели С. Сами запорожцы и украинские казаки считали его непобедимым*. Легенды гласят*, что после смерти С. запорожцы, отправляясь въ доход*, возила его гЬло въ гробу или его правую руку, которую при встрече съ врагами выставляли впередъ и кричала: «Стой, душа в рука Сирка съ нами». О подвигах* его ? доныне распеваются пески, разсказываются думки, легенды и сказки. Четырьмя разааго значешя причинами главным* образомъ вызывалась походы и направлялась политика С. и его казаков*. Первая изъ них*—безшабапшая удаль, столь характерная для корсаров*, пиратов*, а въ русской исторш для обитателей Сечи.