* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

220 СХАР1Я. лякШ Новгородъ», отстаивавшШ въ то время отъ московскаго еданодержав1я свои вольности, въ качеств^ наместника короля польскаго прибыль брать ыевскаго князя Семена, кн. Михаилъ Олельковичъ (Александрович^, а вместе съ нимъ изъ KieBa же пр1ехаля несколько евреевъ (по свидетельству летописи), вернее каранмовъ, въ вхъ числе и С. Целью проезда послед-нихъ были торговый дела, что видно изъ вловъ летописца: <15 лёто 6979 былъ въ Новегороде князь Михайло Олельковичъ, а съ нимъ жидове торгомъ>. Съ квяземъ С. былъ хорошо знакомъ еще въ Шеве, а въ Новгороде пользовался даже особымъ его вниыашемъ и благосклонностью. Крымсый уроженецъ и караимъ по происхождешю, С. въ Шевъ переселился еще въ молодые годы и тамъ среда своихъ единоверцевъ пользовался боль-шимъ вл1ян!емъ. Отъ своего племени овъ унаследовадъ наиболее характерный его особенности—свободное и критическое от-???????? къ основнымъ положешямъ и дог-матамъ веры и глубокое уважеше къ науке. По тогдашнему врвмени онъ былъ очень образованнымъ челов'Ькомъ: онъ хорошо зналъ ВетхШ и Новый Завегь, ему были основательно известны твореша отцовъ и учителей хрисйанской церкви, и, что самое главное, онъ незаурядно былъ знакомъ съ философ!ей, естественными и математическими науками, а изъ ? о след -нихъ—особенно съ астроном1ей. Въ своемъ «Просветителе» 1осифъ ВолоцкШ характе-ризуегь С. въ следующихъ выражен!нхъ: «Сей (С.) бяша дьявол овъ сосудъ и изученъ всякому злодЬйства изобретению, чародейству же и чернокнижш, звездозаконш и астролога». С. былъ блестящимъ д1алектп-комъ, что въ связи съ его обширными, на тогдашнюю русскую мерку почти исключительными познашямо давало ему въ руки неотразимое оруж!е. Соловьевъ въ «Исторш Россзи» (кн. I, т. У, стр. 1546) говорить, что уже въ половине ХУ века въ Kieee явилась ересь, смесь 1удейства съ христ1ажскамъ рац1о-налазмомъ, отвергавшая таинство Св. Троицы, божественность Христа, почитанie иконъ и пр., и что во главе втой секты уже въ Kiese стоялъ С. Однако ни одно взъ этихъ положешй — ни то, что колыбелью секты жидовствующихъ или весьма близкой къ ней является Шевъ, ни то, ? *тоС. уже тамъ нгралъ выдающуюся роль— I не находить подтвержден въ дервоисточ-[ никахъ. Съ другой стороны есть прочныя j дапныя предполагать, что подобие такой ? секты въ зачаточномъ виде существовало на западныхъ окраанахъ Литвы, н что С., I бывавщЩ всюду по своиаъ торговымъ дЬ-|ламъ, именно тамъ ыогъ почерпнуть зародыши своихъ антидогматическихъ идей, j который самостоятельно развилъ далее. Въ Новгороде С. поставилъ себя скоро |въ хороппя отношешя, особенно съ некоторыми лицами изъ духовенства. Знакомства его начались именно съ доследвихъ, что вполне естественно, такъ какъ въ гЬ времена торговля въ городе находилась подъ покровительствомъ церкви, при хра-махъ хранились товары, весы и меры, следовательно для торговца, какимъ былъ . С., являлась постоянная необходимость входить въ сношешя съ духовными лицами. Со многими жзъ нихъ С. сблизился, и въ результате, по словаиъ летописца, получилось то, что «мнози отъ поповъ и д!акоаовъ, жнвущихъ свинокимъ жптсемъ, начали къ нему ходить и бражничать и учиться волшебнымъ книгамъ... И того ради научившася отъ нихъ христоборной ереси жидовской...» Что касается «вол-шебныхъ кнйгь», то поводъ къ этому могла дать, вероятно, имевшаяся у С. рукопись «шестокръшя», на основанш которой онъ аредсказывалъ небесныя явлешя, чемъ сильно действо валъ на окружающахъ, ко всякому выходящему изъ ряда вонъ явлению относившихся съ суев1р1емъ и видев-шихъ въ немъ предвестника бедствия. Точно также въ раепоряженш С. имелись, по-видимому, некоторый рукописи по математике, которая русскимъ книжникамъ могли казаться «волшебными тетрадями и чврно- кнпж10мъ>. Но ни «волшебный книги», ни обаяте личности С., ни его выдающаяся ученость, конечно, не дали бы тёхъ болыпихъ ре-зультатовъ, Kaicie оказались на деле, если бы не существовала особыя условия, благо пр1ятствовав1щя зарождешю и развитию такой рац'юналистической секты, какой была секта жидозствующвхъ. Къ такимъ условшмъ относится, главными образомъ, состояние политическихъ и церковныхъ делъ того времени, какъ нельзя болбе благо Мятное для брожен'гя мысли. Въ «великомъ городе», накануне падешя его