* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СУСДОВЪ. 183 поздя^йшш явлетя С. своимъ учениками и проч. Можно допустить, что С. не разъ д-ЬЗствительно попадалъ въ руки властей, но, благодаря своей изворотливости - съ одной стороны, а съ другой — сочувств1ю л денежной помощи евоигь последователей, каждый разъ отдЪлывалоя пустяками. Саки хлысты не скрываютъ последней, наиболее действительной причины спасешя своего лжехриста. Въ одяой изъ ихъ обря-довыхъ песенъ говорится, что npiixaaraie въ Москву поволжск1е гости, узнавъ про ваключеше С.,—«стали между собою оглядываться, золотой казной стали складываться, выкупать стали, выручать и на волю выпускать>. Съ 1672 г. по 1700 г. С. подъ аме-немъ «темнаго богатины» жилъ въ Москве, где имелъ небольшую мелочную лавочку, въ которой оамъ сиделъ рйдко, и близъ Сухаревой башни также собственный домъ, называвшая среди гоктантовъ «дономъ божшиъ», «сюнскимъ» и «новымъ Iepyea-лимомъ»; сюда собирались последователи С. для совершешя своихъ моленШ, обря-довъ и воздаяния ему божескихъ почестей; сюда же на свидаюе къ С. приходилъ и «верховный гость, гоонодь-саваоеъ», Да-ншлъ Фалипповъ, и они вели тутъ рели-позныя беседы, по поводу которыхъ у хлы-стовъдо сихъ поръ сохранились различныя песнопеа1Я. Когда въ начале XVIII в. снова возникли противъ хлыстовъ гонешя, С. бежалъ изъ Москвы и въ нее вернулся после длиниаго ряда скитанШ по Oke и Волге—только летъ черезъ 15, прюбрелъ или построилъ новый «бОЖ1Й домъ» s опять учредилъ молешя и parais, УсцЬхъ С. въ Москве былъ настолько значителенъ, что когда впоследствии, именно въ 1733 г., властями было получено донеееше отьнебезъ-известпаго разбойника я inniosa Ваньки Каина (онъ же Карауловъ) о аначитель-номъ распространена секты хлыстовъ и для разсл1.дованш этого дела была учреждена особая следственная еомнсйя, то пооледвей было обнаружено, что чуть ли не все московке монастыри были заражены хлыстовщиной, притомъ при несомненность участш С.; выяснилось также, что уже къ атому времени секта охватила губернщ Владимгрскую, где С. родился, Нижегородскую, где онъ проповедывалъ, Московскую, где онъ прожилъ свыше 40 летъ, Костромскую, Ярославскую, Калуж- скую, Самарскую, Саратовскую и целый рядъ другихъ, въ большинстве изъ которыхъ онъ скитался во время ???????. С. умеръ въ глубокой старости; по однимъ источникаиъ, въ 1716 г. («скончался пло-Т1Ю на согомъ году»), по другимъ даже еще позже, между 1718—1720 гг. Въ качестве лжехриста его заменить ПрокофШ Лупкинъ. Тело С. было перенеоено въ женскШ Ивановский монастырь, где надъ его могилою сектантами устроенъ былъ памятннкъ оъ надписью: «Погребенъ святой угодннкъ Бож1й1». Къ могиле на поклоне Hie стекались массы последователей С., поэтому въ 1739 г., по повелешю Императрицы Анны 1оанновны, трупъ его вместе съ трупомъ Прокоф]я Лупкяна былъ выкопанъ изъ земли «черезъ палачей», вывезенъ въ поле, сожженъ. а прахъ разсёянъ по воздуху. Память о С. и до сихъ порть составляешь предмотъ благого-вЪндя хлыстовъ; места, отмеченная какими-либо событиями изъ его жизни в деятельности, почитаются святыни, равно какъ и вещи, употреблявппяся при жизни имъ или Даюздомъ Фшшпиовымъ. Такъ, столъ, за которымъ, по предан1ю, беседовали »та два главныхъ распространителя секты, сохранялся у хлыстовъ до 1845 г., когда былъ конфискованъ властями и переданъ въ кабинеть раскольничьи хъ вещей; до конца 60-х.ъ годовъ XIX ст. въ одномъ московском^ хлыстовскомъ семейотве сохранялась коврикъ, платокъ, кресло, скамейка и др. вещи, бывш1я въ употреблении во времена С. Воспоминания о различ-ныхъ собыэтяхъ изъ его жизни я празд-иован1е ихъ приурочивается хлыстами къ православяымъ праздникаиъ, чтобы, празднуя въ друпе дни, тймъ самымъ не вызывать подозреяШ аъ принадлежности къ секте. ,Уе&8ъ Императрицы Анны 1оановаы свят. Синоду·*, „Полное Собрате Закон.", ?. ??, № 6613 и „Чтен. Общ. Истор. и Древн. Pocciuc«:.", кн. VI, стр. 66 — 74. — И. Сне-гиревъ,. „Основатели секты «людей Божшхъ» йванъ Суедовъ и ПрокофШ Лупкинъ", „Правосд. Обоар-Ьше", 1862 г., 1ю2гь, стр. 324— 328.—Ил. Б—въ, „Данный сороковыхъ годовъ XVIII столЪпя для истории тайной беседы святыхъ отецъ", тамъ леи, 18O2 г., авгусгь, стр. 441—457.—Варадиновъ, „Исторш министерства внутреннпхъ д-ёлъ", Саб., 1863 г., т. VIII.—Гр. -Протопоповъ, „Опытъ исторического обозр-Ьн!я миститичеекихъ сектъ въ России", „Труды Шевской Духовной Акад.",