* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

414 СТЕФАНЪ. стными борцами за православную веру. Какъ бы то не было, но Яворшй въ польскихъ учшшщагъ «прошелъ вся уче-шя грамматическая, стихотворская, риторская, философская и богословская» ж полу ч и лъ диаломъ, въ которомъ назывался «artiam liberalia а et philosophise m agister, coBsum?atus theologus». Образование Я вор ска го, полученное имъ въ этихъ поль-сдпхъ училищам, дало ему, во - первыхъ, Bei те духовныя средства, которыя были необходимы ему при его буду-щемъ высоко мъ служенш православной церкви, во-вторыхъ же, определило и осо-бенностн его умственяаго развит и сально повЛ1яло на окладъ его убежден ш, въ основ'Ь которыхъ всегда лежали пдеи авторитета и традацш. Вероятно, отсюда же будупцй митрополитъ выаесъ и особенное свое нерасаоложеше къ протестантизму. Въ 1689 г. Яворскай вернулся въ Шевъ*, здЬсь онъ, конечно, немедленно отрекся отъ католицизма, и «церковь о чад'Ьхъ своихъ пекущися и Отцу небесному сообразная, прамеромъ блуднаго сына, Стефана приняла и влаотш ключей Христо-выхъ простила в разрешила», говоритъ одна последующая апология С. Въ киевской академш ЯворскШ былъ подвергнутъ попытанш и между прочпмъ обнаружилъ при атомъ испыташи так!я способаости слагать стихи латинте, польские и рус-cKie, что KieBCKie ученые почтили его вы-сокимъ тнтуломъ poeta laureatus. Въ это время ЯворскШ находится опять подъ по-кровительствоыъ Варлаама Ясинскаго> который все уб$ждалъ его принять монашество. Наконедъ, въ 1С89 г. Яворсый принялъ иноческШ чинъ, будучп пострижет, самимъ Варлаакомъ и получивъ дра ио-стриженш имя Стефана. Въ сл^дующемъ же году покровитель и благодетель С. Вар-лааыъ былъ избранъ въ митрополиты гЛев-cKie, и С., проходиввпй до этого времени монастырское послушание въ Ki?BO-Печар-ской лавре, былъ назначенъ въ академш преподавателемъ риторики и витшетва. Въ 1691 г. онъ былъ уже префектоиъ академш и профессоромъ философш, а черезъ несколько деть и профессоромъ богослов1Я. Деятельность С. въ качестве академического преподавателя была весьма благотворна: вместе съ ннмъ въ академш, можно сказать, утверждалось последнее слово латинской богословской и философской мысли. Его бюграфъ въ приложети къ «Камню Веры» такъ говоритъ о его деятельности въ академ!В; «Стефану воспрь емшу учительство уже не бе нужда мало-россшокимъ юношамъ дскати учен!я въ чужихъ государствах^ вся бо требуемая обретахуся въ Kiese, удобе снискаемая отъ таковаго учителя». Въ академш С. воепптывалъ цёлый рядъ будущихъ учителей. проповедниковъ и администратор овъ. Между его питомцами былъ, вероятно, и его будущш сопернику знаменитый впо-следствш ©еофанъ Прокоповичъ. Когда С. былъ уже аштрополитомъ, враги обвиняла его въ томъ, что при немъ Шевская академ1я сделалась разсадкикомъ «нанеж-скаго учешя». Но это бездоказательной обвинеше легко опровергается темъ, что до насъ дошли богословсшя лекцш С., въ которыхъ последвШ тщательно опровергаем заблуждения римско-католической церкви. Впрочемъ, былъ одинъ пунить въ его В033реП1ЯХЪ, въ которомъ онъ былъ въ npoTflfiOp'bim съ церковью московской. Какъ рпзъ въ Москве въ это время пелись ожесточенные споры о времени иресущс-ствлешя св. даровъ. Сильвестръ Медведев!, защшцалъ мысль о томъ, что просуще-CTBieaie св. даровъ совершается одними словами Спасителя безъ прнзывашя св. Духа. Это учете было, несомненно, заимствовано имъ отъ латинской церкви. С. тоже принялъ участие въ споре, и хотя держался средняго прпмирительнаго пути, но а со же это последнее обстоятельство сильно повредило ему въ глазахъ многихъ, долгоо время считавших!, его «латынникомъ». Вместе съ деятельностью ученой и преподавательской С. совмещалъ въ это время ? и деятельность проповедника. Между про-I ? имъ, онъ произнссъ проповедь въ Батурине при бракосочеташя пана 1оанна 064-довскаго, нежинскаго полковника, племя-ника Мазепы; проповедь эта проникнута глубокимъ уважошемъ къ готмапу. Вм'Ьоте съ тЪмъ С. постоянно помогаетъ своему митрополиту въ епарх1альномъ управленш. ;Въ 1697 г. онъ былъ назначенъ игуменомъ j Свято-Никольскаги Пустыннаго монастыря I бдизъ Kioua на место Гоасафа Кроковскаго. , На это назначете С. могъ смотреть какъ j на переходную ступень къ епископству. Въ это время онъ не только «помоществовавшо каоедре митрополичьей въ духовныгь и епаршескихъ делахъ», но по деламъ ми-