* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

882 СТЕПАНОВЪ. 85, 133, 137, 139, 141, 143, 151, 153, 154, 157, 158, 167, 183. 185-187, 189,190, 195—197, 200—207, 209—212, 219).- „Переписная книга Посольскаго приказа 1626 г.а (въ Московск. архивЪ мпнисг. иностр. д1ш>), № 2, лысгь ¦423.—„Правая грамота по вотчинному дЪлу, производ. въ 7067 г.", изд. А. Сандунова, М„ 1830 г.—Сиводикъ Московск. Вогоявленскаго монастыря (рукопись Импер. публ. библ., Q., IV, № 129), лисгь 125.—„Собраше Гос. Грам. и Догов.", т. 1, стр. 553.—„Историч. Библю-тека*, т. И, Спб., 1875 г., стр. 42, 97,—Н. В. Калачевъ, „Аршвъ псторико-юридичепкихъ свЪд&вШ, относящихся до Россш", кн. Ш, 1861 г.. отд. 2, стр. 45.—Карамзин*, „Истор1я Госуд. PocciacK.14, изд. Эйнерлинга, т. IX, Спб., 1843 г., стр. SI, прим. 299.—С. М, Соловьев*, j „Йстор1я Россш съ древнЪйш. времеиъ", изд. ! т-ва „Обществ. Польза", кн. И, стр. 175.—Кп. i А. Б. Лобановъ-PocTOBCKIft, „Русская родословная книга", ?. II, Спб. 1895 г., стр. 253. Н. С—въ. С^епановъ, Василгй, одинъ изъ хды-отовскихъ учителей и «п-Ьснои'Ьидевъ», родился около 1700 г. Отец* его былъ по-лякъ. Сам* же С. еще въ молодые годы былъ взять казаками въ шгЬнъ и проданъ въ холопы, но черезъ некоторое время принялъ правое л aBie и получилъ свободу. Въ выданных* ему документах* онъ былъ названъ просто «гулящим* челов'Ькомъ польскаго происхождения». Человек* въ высшей степени способный, онъ всяческими путями умудрился выучиться грамоте и оде л алея замечательным* знатоком* Священнаго Писащя. Въ начале 20-хъ годов* XVIII в., живя въ Москве, онъ познакомился оъ некоторыми наиболее выдающимися представителями секты хлыстов*: Прокоф1емъ Лупкинымъ, называв-шимъ себя схристомъ», и «богородицами» Настасьей Карповой, Трофимовой и др. Под* ихъ вл1ян1ем* онъ искренно увлекся этим* учешем*, сущность котораго, согласно положениям* его основателей, Данилы Филиппова в Ивана Суслова, сводилась къ тому, что «божество» есть субстанция, которая въ образе «бога-отца» пли «бога-сына» может* селиться в* достойных* людей, даже въ нескольких* одновременно, и через* них* проявлять свою волю; поэтому Христос* является лишь исторически первым*, но не единственным* «Христом*» и др. Вступив* въ члены секты, страстный и впечатлительный С. не ограничился всповедашемъ ея догматов*, но стал* стремиться къ тому, чтобы найти для пихъ основаше въ самом* Священном* Писанщ. Для этой цели онъ выбрал* изъ книг* какъ Ветхаго, такъ и Новаго Заветовъ все тексты, которые, по его мпешю, могли бы подтвердить какъ основу учошя, такъ и различные практичеохйе выводы из* него. ПылкШ ироповедникъ, искреннШ и страстный защитник* идей своего учешя, фана-тикъ до мозга костей и знатокъ всевозможнейших* текстов*, С., быть может*, более, чем* кто либо иной, содействовал* распространено секты в* цервой четверти XVIII в. въ Москве и окрестностях* ея. Он* былъ также прекрасным* исполнителем* хлыстовских* религиозных* песенъ, и песни эти производили на него во время «раденШ» и молешй такое виечатлешо, что—-«признавал* онъ, ВасплШ, приходн-щаго на пего духа святого, чого ради въ оныя времена у него, Василья, сердце трепеталось, и бывал* въ великой радости, и поднимало его съ лавки, подбрасывало сажени на две а больше, и лежал* без* памяти». По приглашению дочори коломен-скаго дворцоваго оадоппика Марш Васильевой, также замечательной мастерицы петь сектантски 1гЬсни, С. отправился пъ дворцовое село Коломенское и основал* там* отдельный «корабль», т. о. хлыстоп-С10Й кружок*, в* который привлек* много новых* членов*. Въ грозный для хльютопъ 1733 г., когда ио доносетямъ aayteaaro бы вша го разбойника, а затемъ шшона Ваньки Каина, онъ жо Караул он*, было произведено с лед стаю по делу о хлыотахъ и MHorie из* нихъ были сосланы в* Сибирь, С. успел* скрыться и тайно жил* въ окрестностях* Москвы. Страдашя его «друговъ-товарищой» еще более разожгли въ немъ мистицизм* и фанатизм*, и какъ только гроза преследован^ несколько стихла, онъ снова основал*, на втотъ рааъ в* с. Братинове, хлыотовскш кружокъ, членами въ который поступили очинь MHorie креотьяне. Кружокъ втогь завоевал* среди сектантов* такую сдаву, что паолу-шать исполняшшяся пъ ном* песни кри-ходили хлысты даже из* центра секты— Москвы. О дальнейшей жизни С., а также о том*, как* он* ео кончил*, не сохранилось никаких* сведешй. С. сочинил* сам* несколько хлыстовских* песноп'Ьшй: «Расплачется царь Давид*, у пустыни стоя стоючи, горьки слезы проливаючи...», «Благодатный Богъ нашъ, упованье Божье...», «Свет*, Боже! Царство небесное, царство блаженный рай...» и др.