* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

158 С0Ф0Н1Я. салииешй naipiapxE отклонили отъ себя это д^ло и указали на преосвященнаго Кирилла, епископа Мелитопольскаго, тог-дапшяго начальника ХерусалнмскоЙ мис-ciH, къ которому Михаилъ и обратился съ заявлетемъ, что до 30,000 несторхан-скихъ семействъ, «находящихся въ Персидской провидщи, называемой Руми-Сехиръ», желають принять православхе, и съ просьбою довести его заявление до св^-дйшя Святййшаго Синода. Просьба Михаила была исполнена преосвященнымъ Кирилломъ въ рапорт^ его Святейшему Синоду 11 поля 1859 года (ДЬло архива Св. Синода по канцелярш за 1859 г., 3118). По собраннымъ генеральнымъ консу-ломъ въ Тавризе даннымъ оказалось следующее: около Урмш въ 50 или 60 де-ревняхъ живетъ до 8,000 семействъ ке-сторханъ, остальные живутъ въ турецкихъ пределахъ; до окончанш последней персидской войны около 80 семействъ Ур-м1Йскихъ нестор!анъ переселились въ Эри-ванскузо губертю и присоединились къ православию, но поддерживають иостояи-ныя сношешя съ своими соотечественниками. Въ последнее время между Урмхй-сквми христ1анами проявилось жедате присоединиться къ православной российской церкви, съ каковою цел1ю они и намеревались вызвать въ Урмш иесколь-кихъ духовныхъ лицъ изъ эриванскихъ новообращенныхъ нестор!анъ. Въ 1861 году несторханскШ священникъ Михаилъ прибыль въ С.-Петербургъ съ темъ, чтобы обратить внимате русскаго правительства на всеобщее, по его еловамъ, рас-пол ожете нестор!анскаго общества къ соедипешю съ православною церковйо. Онъ уверядъ, что и та часть несторхая-скаго общества, которая обитаетъ въ пре-дЬлахъ Аз1атской Турцш, вместе съ своимъ патр1архомъ и всею iepapxiero иоследуетъ примеру его соотечественниковъ и соединится съ православною церковш, если Святейдцй Синодъ окажетъ подобающее внимате къ сему делу. СвятейшШ Синодъ решилъ командировать архимандрита С—ю, знакомаго уже съ Востокомъ, для изследоватя расположетя умовъ несто-piaHCKaro общества, желающаго соединиться съ православною церковйо. Архимандрита С. долженъ былъ «по точномъ изсдедовати и зреломъ соображенш всехъ дознанныхъ обстоятельствъ дела донести СвятЬйшему Синоду о томъ, какихъ по-следствШ, по его убеждению, можно ожидать Святой Церкви отъ расположения EecTopiaHb, и какхя сообразно съ тЪмъ потребуются отъ Русскаго Правительства меры для далънМшаго действоватя на нестор!анское общество». Въ предложенщ оберъ-прокурора СвятЬйшаго Синода отъ 23 октября 1861 г. сказано, что на всеподданнейшемъ докладе оберъ-прокурора о командировании архимандрита С—in въ Эриванскую губернш по возложенному на него порученш Его Императорскому Величеству благоутодно было нааисать собственноручно: «Хорошо и дай Вогь успеха». Архимандритъ С., предъ отъЬз-домъ въ Эривань, получилъ отъ митрополита Исидора имъ составленную секретную инструкцию. Поселившись въ Эри-ванл, архимандритъ С. энергично принялся за порученное ему дело и въ ионе следующаго года (донесете его Св. Синоду отъ 20 гюня 1862 г.) иредставилъ Святейшему Синоду обстоятельный отчетъ, въ которомъ изложилъ систематически собранный имъ ценныя сведйтя о реди-позномъ и общественномъ быте сиро-хал-дейцевъ и изложилъ меры къ ихъ присоединению къ православию. Плодомъ тру-довъ его по научному изученш несто-р1анства была известная его книга: «Современный быть и литурпя 1аковитовъ и нестор!анъ и о церкви Армянской», вышедшая въ светъ въ 1876 г. въ Петербурге, въ бытность его епископомъ Тур кестансккмъ и Ташкентскимъ. Более года прожилъ въ Закавказье архимандритъ С. и повесь много трудовъ для успеха поручеянаго ему дела. Изу-чивъ основательно сиро-хаддейскгй языкъ, онъ исправилъ и дополнилъ богослужебный книги персидскихъ несторганъ. Относительно этихъ книгь архимандритъ С. сообщаетъ ценныя сведешя экзарху Гру-зш Евсев1ю въ донесеши отъ 15 сентября 1862 г. : « Книги богослужебный состоять изъ двухъ рукописей, изъ коихъ одна содержвтъ въ себе основу суточныхъ службъ (вечерни и утрени) и литургш 1оанна Златоустаго, а другая—литурши Васил]я Великаго и Григория Двоеслова. Часть требника, содержащая въ себе чинопоследоватя крещеная, муропомаза-тя, покаянгя, иричащетя, брака и водо-