* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

6 СНЕГИРЕ ВЪ. 6 шю, куреъ которой окончялъ въ 1868 г. ж сейчасъ же назначена преподавателем!» логики и психолопи въ академш. 30 1юня 1870 г. получать степень магистра за со-чинеше: «Учеше о лиц? Господа I. Христа въ трехъ первыгь в^кахъ христианства» (Прилож. къ «Правосл. СобесЪдн.» 1870 г., 1Пи71 г.,1, и отдельно Казань 71 г.)ж15авг. того же года получплъ звате доцента. 14 шня 1872 г. избранъ и утвержденъ (14 авг.) экстраординарныиъ профессоромъ. Съ 1877 по 1886 г. предодавалъ логику и психоло-пю въКазанскомъ университет^. Временно преподавалъ въ академш ж метафизику въ весеянемъ семестр^ 1884 г. и съ 15 ноября 1886 г. до конца 1S87—8 уч. г. Кромй чтешя лекщй, на С-be лежали и друт!я обязанности: такъ, напр., съ 1874 по 82 г. онъ былъ члекомъ совета отъ отделен 1я, съ 1877 по 81 г-—членомъ Казанскаго комитета духовной цензуры. Умеръ 16 февр. 1889 г. С. напечатала 1) «Спиритизмъ, ????*!* ? философско-религюзная доктрина» («Правосл. СобесЪдн·.» 1871 г., т. I, 12, 279; ??, 9, 142 и 282). 2) «BEpa въ сны и снотолкование^ (Каз. 1874 т.).—3) «Пся-холопя и ломка, какъ философская науки» (ib., 1876 г., т. 'II, 427—51).—4) «Науки о человек*» (ib., 1876 г., т. III, 62—89).— 5) «Сонъ и Сновидйтя» (ib. 1875 г., Т. III, 208, 441 И 1876 Г., т. И, 57, 136, т. III, 321 и отд.—6). «Физю логическое учен1е о снЬ и сновидЬшяхъ» (ib. 1882 г., т. И, 36, 117 и 1884 г., т. I, 266). Два иослЪдитя изсл'Ьдовашя дополнены и соединены въ одно подъ заглавхемъ: «Учеше о che и сновидйшяхъ. Исторнко-крнтич. очеркъ» (Казань 86 г.) и удостоено со-вйтомъ акадешипренш митроп. Макар1я.— 7) «Психологачеспя сочинения Аристотеля» (вып. I, Каз. 1885 г. и раньше въ «Учен. Зап. Казанок. унив.,»—иерев. соч. ????? ????? ???&??).—8) «Метафизика и философ1я5, («Bipa и Разумъ» 1890 г. и отд. Харьковъ 90 г.,—издано по смерти автора). 9) «О природЪ человЪческаго знан!Я и отношенш его къ бытпо объективному» («Btpa и Разумъ» 1891 г.).— 10) «Самознанге и его личность» (ib. 1891 г.).—11) «Субстанциальность человеческой души» (ib. 1891 г.).—12) «Нравственное чувство (опытъ психологичеекаго анализа)» (ib.).—13) «Сердце и его жизнь» (ib. 1892 г. J& 7—8, 12—14. Все зто и отд.). Кром& того, С-выыъ напечатаны критические разборы чужихъ трудовъ: 1) «Ересь антитршштархевъ III в?ка>;, соч. Гусева (Протоколы академш 1870 г., 127—31); 2) «Космологическое доказательство быт!я Бож1я», соч. Попова (ib. 1871 г., 96—99); 3) «Православное хри-CTiaiiCT?o въ Китай», соч. Панова (ib. 1871 г., 371—2); 4) «Древнее языческое учете о странствоватяхъ и переселешяхъ душъ и слЪды его въ первые вЪка христианства», соч. Милославскаго (ib. 1874 г., 13—19). Въ 1891 г. въ отд'Ьлъ рукописей библиотеки академш поступило два тома лекцШ С-ва составленныхъ студентами и провйрениыхъ доцентомъ ак. А. Н. Потйхшшмъ. Довольно широтя дознатйя С-ва, полная ясность изложеигя даже труди нхъ м1>стъ лекцШ и стройность цостроешя заинтересовывали его слушателей. Иитересъ къ лек-цдямъ С-ва усиливало и то обстоятельство, что слушатели очень скоро убеждались, что имъ семинария почти никакой подготовки не дала. На первой лее локцш С. заявилъ, что психолопя должна быть своего рода естественной наукой. «IIси-!холопя должна всесторонне описать, классифицировать и объяснить nef. душевны я явлешя. «ЛекцШ C-??, но психодогш пользовались большпмъ усП'1»хомъ у слушателей, ч?мъ по логюсЬ. Это въ значительной MIpii потоку, что первый лекцш были гораздо болЪе обработаны, болЪе оригинальны и доступны, а въ лекщяхъ по догишЬ онъ пользовался сравнительны мъ методомъ, подробно знакомя своихъ учениковъ со спещальной литературой и давая иногда сырой матер 1алъ. Логику онъ опред-Ьлялъ, какъ науку объ услов1яхъ, закокахъ и метод ахъ познашя истины, придавать большее зкачете гносеологш, ч?мъ формальной части, и въ своемъ курс!1, придерживался Милля. Отъ фплоеофш онъ требовалъ общедоступности излшкшйя и этого думалъ достигнуть if рис взгляд^ на исихолопю, кап, на центральную философскую науку, на которой осноиываотся всякое философской знато. Ц'Ьлытго же поотроетя философии съ этой точки тя онъ но едЬлалъ, а ум-Ьлъ коснуться только метафизической творш духа. Въ философскомъ развитш С-ва можно различать два периода: богословско-философскгй и метафизический. Его книга—«Спири-