* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

588 СКОВОРОДА. существоватя действительно можетъ казаться легкимъ, ибо, говоритъ С., «природа всЬмъ открыла путь къ счастш», т. е. везде осуществила ташя услов!я, при которыхъ возможно Богопознан1е. «Что потребнее для духовнаго (человека), какъ Вог*ь? И се вся наполняет*!.. О глубина премудрой благости, восклицает* С., сот-ворпш нужное нетруднымъ, а трудное ненужным*!» Но Богъ, по учеюю С. есть субстаншя чисто духовная. Для него тело (а съ нимъ и весь фивическш Mip*) въ известной степени является «врагомъ Божгимъ и нашим*». Поэтому изучеше видимой природы еще не даетъ Богоаознан1я. Напротив*, всякое проявление духовнаго начала божественно по самому своему понятш, такъ какъ всепроникающей духъ БожШ есть источник* всякой духовной жизни. Такимъ образомъ и человечешй духъ— есть духъ Бож1Й. «Истинный человек* (т. е. духовный) и Богъ есть тожде», говоритъ С., а потоку проникновеше въ сокровенную сущность человеческаго духа, т. е. самопознание, является главным* средством* для достижеВ1Я высшей цели человеческой жвэни. Самоаознате, являющееся такимъ образомъ нравственным* долгом* всякаго человека, необходимо еще для определения своего места среди другихъ людей. Правильная самооценка, выясняя человеку его способности и направляя такимъ образомъ его деятельность согласно съ особенностями его природы, дала бы возможность избежать многих* личных* ошибок*, отъ которыхъ часто страдает* целое общество. Но главное значение самопознания заключается въ томъ, что оно заставляет* человека сосредоточиться на высшей стороне своего существа, общей съ Богомъ и другими людьми, учить тому, «что значит* человек* м быть человеком*». Такое самоуглублбв1е, соере-доточен)е въ самом* себе и есть то философское настроение, которое одно способно дать нам* счаспе и покой. Въ зависимости отъ воззрение, на цель жвзни и значеше самопознания находится его T?opia восвитатя. Цель воспитаюя— дать человеку такую жизненную основу, всходя из* которой он* могъ бы достичь счаст!я, т. е. осуществить въ себе цар-CTBie Бож1е. По кроме того, его нужно подготовить къ такой деятельности, которая, удовлетворяя его самого, вместе съ гЬнъ была бы полезна, или, по крайней мере, не вредна, для другихъ. Достичь этого можно не иначе, какъ развивая ори-родные задатки ребенка и заставляя его присматриваться къ лучшей стороне своей природы. Ибо человек* является на светъ уже съ известными склонностями, и воспи-таше не можетъ создать въ немъ ничего воваго, а может* только направить или исказить его природвыя дарования. Поэтому «учитель, врач* несть врач* и учитель, а только служитель природы, единственный истинный врачебвицы и учительницы». Сочинетя Сковороды: 1) «Разсуждеше о поэззи и руководство къ искусству оной»; написано въ 50-хъ годахъ ХУШ в. и до васъ не дошло. 2) «Сад* божественных* ?есней»—сборник* сгихотворен1Й на русском* и латинском* языках*. 3) «Начальная дверь къ христианскому добронрашю» 1766 г., дошло до насъ въ редакщи 1780 г.— 4) «Наркисъ или познай себя»—1770 г. 5) «Асхань, о познанш самого себя (Симфония аще не ув4си)—1767 г. 6) Трактаты «О древнем* ????» и «Беседа двое»— 1772 г. 7) «Харьковст басни»—1774 г. 8) «ДружескШ разговор* о душевном* мире» (Разговоръ-кольцо) и «Алфавнтъ Mipa»—1775 г. 9) «ИзравльскШ змШ или Икона Алкив5адская»—1776 г. 10) Жена Лота (Книжица о чтенш свещеннаго пи-сашя)—1780 г. 11) «Брань архистратига Михаила съ сатаною» (О семъ—легко быть благимъ)—1783 г. 12) «Благодарный Еро-дШ и убопй жайворонокъ»—1788 г. 13) «Потопъ змшнъ» (въ 1-й редакщи конца 80-хъ годовъ иод* заглавием* «Д1алог* душа и нетленный дух*»). Вторая редак-щя относится къ 1791 г.—-14) «Неграмотный Марко или Марко Препростый»— 1785 г. 15) Переводъ Плутархова трактата «De tranquilitate animi»—1790 г. Сочиаев1я Сковороды собраны и редактированы проф. Багалеемъ и изданы въ 1894 г. съ приложешемъ критическаго обзора главнейшихъ статей объ украинском* философе и полнаго перечня дошедших* до насъ рукописей Сковороды По поводу этого издашя есть статья Л. ? Майкова въ «Ж. M. Н. Пр.», 1894 г № 12). Гессъ-де-Кальве и Вернетъ, «Сковорода, украан CKifi философъ» въ «Украинск. BIcte.» 1817, ч TI, стр. 106—131.—И. СрезвевскШ, «Отрывки взъ запясокъ Г. Сковороды», «Утр. звезда», ларьков ъ, 1834, кн. I.—А. Хиджеу, «Г-С. Сковорода»,