* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

58fi СКОВОРОДА. вй1ъ место раньше срока всл"1дств1е не-удовольствШ. съ воспитанникомъ и возвратился въ Переяедавль. Оттуда ояъ совершидъ но$здку въ Москву и Серпевскую лавру,. а по возвращепш былъ снова при-глашенъ Тамарой въ село Каврай. Въ 1759г. епвскопъ 1оасафъ Миткевичъпригла-силъ С- въ Велгородъ въ качеств^ учителя новз1и. Желая удержать его при себе, Гаосафъ Миткевичъ предложилъ ему посту вить въ монастырь, обещая быструю карьеру. С. отказался н переселился въ деревню Старицу въ окрестности Белгорода. Тамъ онъ дрожи лъ недолго и вскоре переехалъ въ Харьковъ, где просветительная деятельность его оказалась особенно плодотворной, Въ харьковскомъ училище онъ преподавалъ гречесшй языкъ и велъ синтаксичесгой кдассъ. Между его учениками находился JM. й. КовадивскШ, став-шШ впоследствии лучшимъ его другомъ. Въ 1766 г. въ харьковскомъ училище увеличили число кдассовъ и О. поручили уроки добронрав1я, Отъ платы за уроки онъ отказался. Къ этому времени относится его сочинеше: «Начальная дверь къ хриспан-скому добронравш для молодого шляхетства Харьковской губертв». Книга эта вызвала неудоводьстВ1е со стороны Бел город скаго епископа, и С. долженъ былъ оставить училище. Онъ переселился къ помещику Земборовсвому въ имЬте Гужвин-свое (блазъ Харькова). Тамъ онъ на-писалъ трактатъ «Наркисъ или познай себя самого». Изъ Гужввнскаго онъ переехалъ въ Гусинку къ Сошальскому, где прожвлъ до 1770 г. Въ етомъ году онъ пос&гилъ Клевъ и жилъ тамъ 3 месяца, пока моровая язва не прогнала его въ Ахтырку, Затемъ начинается для С. скитальческая жизнь. Мы видимъ его у воро-нежскаго помещика Тевяшева, которому посвящено его сочинев1е «Екона Алкив1ад-ская», въ Вурликахъ у Захарженскаго, въ Бабаяхъ у харьковскаго губернатора Щербинина, въ Ивановке у Ковалевскаго, въ Хотетове и раздичныхъ мовастыряхъ. На-конецъ, онъ возвратился въ Гусинку, где прожвлъ въ волномъ уединенш до 17 54 г. Въ этомъ году онъ снова отправился къ Ковалинскому въ Хотетово (Орловск. губ.), а оттуда въ Курскъ къ архимандриту Ам-Bpociio. Изъ Курска переехалъ въ Ивановку, где и умеръ 29 окт. 1794 г. Ученее С. не представляетъ новой научно-философской системы. Ингересъ его сосредоточенъ преимущественно на мораль-ныхъ и богословскихъ вопросахъ. Но и въ разработке последняхъ онъ не даетъ ничего новаго, чего бы не говорилось до него. Все его философское м^ровоззренхе является, такимъ образомъ, результатомъ вл1яшя древнихъ классиковъ (главнымъ образомъ, Платона, у котораго онъ заимствовал ъ даже внешнюю форму многихъ своихъ произведен^) и церковной литературы первыхъ вековъ хришанства. Но несмотря на свой вклектизмъ, С. представляется очень оригинальной фигурой. Идеи, извлечении я нзъ различкыхъ а второвъ, глубоко имъ продуманы и своеобразно скомбинированы въ стройное учете, цельность котораго обусловливается постоянствомъ еастроешя ? искренностью убежденШ его автора. Съ последовательностью мистически настроен наго и убежденнаго человека, С. все свои выводы счаталъ руководящими началами жизни и па с об ст вен н онъ примере шоказадъ прям1шен1е ихъ на практике. Знакомство съ ароазведен^ямй Платона, Сенеки и другихъ философовъ и морали сто въ древняго Mipa довело до высшей степени развипя свойственное ему отъ природы стремлете къ самопозяаат и самооценке. Определяя собственную личность, С. говорить; «хлопотливая моя и меланхолическая природа къ самой подлой, приватной и уединенной маске способна, въ которой, если не могу ничемъ любезному отечеству служить, то, по крайней мере, всеми силами стараться стану не быть никому ни въ чемъ вредными. Исходя изъ этого самоолределешя, С. и въ действительности никогда не выходилъ изъ назначенной имъ себе роли свободнаго мыслителя и части аго человека, не стесвяемаго никакими внешними уелов1ямв. Но добиться такого положешя возможно было только иодъ условгемъ сокращения до minimum^ своихъ потребностей. И действительно, жизнь С. можетъ служить обраацомъ умеренности. По свидетельству Ковалинскаго, онъ спалъ всего 4 часа, 1ш. исключительно растительную пищу и вовсе не ийлъ пина. Но, несмотря на несколько аскетический взглядъ на жизнь, С. не стремился въ монастырь. Его свободный и оригинальный умъ не могъ замкнуться въ узк!я рамки ионашескаго Mip ос озерца hih, а глубоко религиозному мистическому настроению его была чужда всякая условная обрядность, къ которой онъ относился не только равно-