* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
СИМЕОНЪ. 461 вать на детей пример о мъ собственной жизни: «отецъ додженъ быть въ дому, какъ солнце, мать, какъ луна, чада, какъ звезды». Говоря о воспитательных! средств ахъ, С. допускаетъ тЬ же суровыя м^рн, каия рекомендовались Домостроемъ: <снопа аще же млатиши, ор?ха аще не разб1еши, не возьмеши хлеба и ядра, не пршмеши сытости в сладости; чадъ же аще не diem и, ве сподобишися радости». Обличая недостатки общества, С. въ нроповЪдяхъ выражается очень сдержанно; совсЗшъ иное мы видииъ въ его стяхо-творен1яхъ, которыя составили тоже два сборника: «Риемолопонъ» и «Вертоградъ многоцветный» (въ эта сборники ве вошло его стихотворное переложена Псалтыри, изданное въ 1680 г.). Первый предста-вляетъ сравнительно мало интереса: это стихотворения, писанныя ва разные примечательные случаи въ царскомъ доме, проявведения, такъ сказать, оффищальнаго иоэта. Гораздо любопытнее «Вертоградъ», составленный съ педагогической целью, какъ книга для чтешя; содержаше его весьма разнообразно: здесь и эпитафш, и молитвы, и изречешя, и сатиричесшя картинка нравовъ, и стихотворения, касаю-Щ1яся религшзныхъ истинъ, явленШ природы и т. д. Довольно большой отдёлъ носвященъ обличению пороковъ разныхъ классовъ русскаго общества. Такъ, въ стихотворении «Купецтво» С. даетъ живой очеркъ старинныхъ русскихъ торговыхъ обычаевъ и купеческвхъ нравовъ. Еще ярче характеристика отрнцательныхъ ето-ронъ хорошо знакомаго С. быта духовенства и монашества въ стнхотвореПи <Мо-нахъ». Указавъ на T*fe идеальныя требования, которыя додженъ выполнить монахъ, и80бразнвъ затЬмъ крайнюю распущенность современныхъ монаховъ, у которыхъ «иночество въ безчикство преложися», С. обращается къ нимъ съ увЪщашемъ подражать древни мъ святымъ отцамъ и перестать творить зло. Видимъ мы въ этихъ стихотвореыяхъ и обличения произвола и элоупотреблешй свльныхъ и знатныхъ людей, и обличен1я невежества, и првзывъ къ просвйщенш. Особый разрядъ поэтяческвхъ произве-дешй Полоцкаго составлять его драмы, писанныя для представлеиШ въ Коломен-скомъ дворце. С. былъ прекрасно знакомь съ театромъ еще въ Кхеве, а потому онъ принимается за комедш, не упуская слу- чая послужить просвещенно и этимъ спо-собомъ. Онъ напнсалъ две пьесы: «Коме-дш о царе Навуходоносоре, о теле злате и о тр!ехъ отрокахъ, въ нещн сожжен-ныхъ» и сКомедш о блудномъ сыне». Первая представляетъ собою развита обряда «Пещнаго действа» и близка по содержание къ библейскому повествованию. Гораздо интереснее вторая пьеса, въ которой при евангельском^ сюжете замечаются намеки на современный Полоцкому обстоятельства. Состоять она изъ б частей съ прологомъ и впидогомъ. Въ прологе объясняется значеше драматическихъ представлений: Не тако слово въ памяти держится, Яко же аще что дЪломъ явится. Затемъ въ комедш подробно представляется уходъ блуднаго сына изъ роди-тельскаго дома, расточительная жизнь его, бЪдствхя а возвращеше къ отцу. Въ ходе действия отклонешйотъ евангельской притчи нйтъ, но любопытны некоторый речи, ри-сующ1я разладъ между двумя поколен1ями и стремления молодежи къ новому, неизвестному. Сынъ просить у отца разрешена путешествовать, стремясь къ воле, которой не видитъ въ родительскоиъ доме. Ботъ какъ онъ описываетъ свою жизнь дома: Б-бхъ у отца, яко рабъ плЬневный, Во пред^лахъ доковыхъяхо вътюрьмЪзаыкнеЕНЫй. Не то бяше свободно творити, Ждахъ обЪда, вечеря, хотяй ясгя, пяте, Не свободао игратя, въ гости не пущано, А аа красныя лица зрйти запрещако. Бо веявомг дМ указъ, безъ того ничто же. Ахъ! ?0?2?0 неволя, о мой сватый Боже! Отецъ, яко мучдтель, сына си томляше, Ничего же творити по волн даяше. Искан1е воли окончилось бЪдств!Яии, такъ какъ блудный сынъ не зналъ, какъ разумно распорядиться свободою, и отсюда естественно истекало нравоучете въ эпилоге пьесы: Юнымъ ее образъ старЪйшихъ мушате, На младой разумъ свой не уповати. Такимъ образомъ молодежи внушалось почтение къ старшимъ, которое въ эту переходную эпоху начинало расшатываться; во укрйпляя авторитетъ старшяхъ, пьеса имъ самимъ показывала ненормальность чрезмернаго стеснешя молодежи, законность ея стремлешй къ свету, хотя эти стремления и проявлялись въ дераэумныхъ формахъ. Будучи борцомъ ва просвещеше, С. встречалъ много протнвниковъ не только