* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
460 СИМЕОНЪ. аначешв духовной власти, симводомъ которой ? служить жеалъ. С. говорить, что соборъ заботится возстановить эту власть и напоминаетъ отпавпшмъ огь истинной в?ры, что Церковь всегда съ радостью готова принять ихъ покаяте. Потомъ По-лоцкди разбираетъ отдельные пункты че-лобнтныхъ Лазаря и Никиты, причемъ нъ его аргументами заикаются порой и крупные недочеты: иногда онъ уклоняется отъ прямого ответа на обвинения, выставляемый его противниками, иногда даже впа-даетъ въ грубыя ошибки, объясняя напри-мбръ учеше о времени првсуществлеюя Св. Даровъ въ дух4 катодическомъ. На нападки раскольаиковъ онъ не отвйчаетъ спокойнымъ тономъ увКицанш и вразумле-нш, но зачастую осыпаетъ самъ нротнв-нлковъ резкою бранью и выражаетъ желание заградить имъ уста жезл омъ. Конечно, такую грубость можно объяснить духонъ времени, допускавшимъ въ ноле-никЪ крайнИ аадоръ, однако beb sth: недочеты «Жезл а» вызвали рядъ новыхъ на-рекан1Й на православную церковь со стороны раскольняковъ. Во второй половинй 1667 г. С. становится воспитателемъ царевичей Алексея л беодора. Предметы, которымъ онъ ихъ обучать, былй ?? же, что и въ Спасской i шкотЬ, т. е. Полоцкому принадлежало уже не первоначальное обучеше» а высшее преподавание и общее руководство воспитатель. Не осталось безъ влёяшя С. и умственное развитш царевны Софш. Для обучения царскихъ д-Ьтей С. напноалъ три книги. Содержат* первой нзъ нихъ вполне определяется ея заглавгемъ·. «Жнле и учете Христа Господа и Бога нашего* отъ божествеавыхъ ЕвангелШ расположенное, съ показашемъ свид^тельствь св. еванге-листовъ, о чесомъ вен 4, или 3, или 2, или точ1ю одинъ и въ коей гдавй пишетъ». Второе сочинеше «В-бнецъ в*6ры каеоли-ческш>, заключаетъ въ co6t изложете ос-нозныхъ христнскихъ догматовъ, причемъ въ своихъ толковайяхь С. пользуется латинскЕми источниками (Вульгатой, апостольскамъ снмвсяомъ) и, если не впадаетъ въ латинство, то не д^гаегь противъ него почти ннкакихъ воэражетй; кром? того онъ даетъ иногда вЪру апо-крифяческимъ сказаюямъ и заимствуешь нзъкнигь свЪтскихъ мнопясвЪдйшя, иногда не им-Ьюибя никакого отношешя къ предмету его сочинешя, такъ что по содержа- е1ю своему «ВЬнецъ вйры» представляется очень сложною энциклопедией и почтя не можетъ быть названъ сочинев1вмъ босо-словскнмъ. Важное достоинство книги состоишь въ простомъ, общедостуономъ и заниматедьномъ изложеши. Третье изъ уло-мявутыхъ сочинешй «КраткШ катнхизвеъ» есть, собственно говоря, сокращен!? «ВЪнца sipu». Съ тЬми же педагогическими ni-ляиа (какъ полагаютъ, для семил-Ётняго Петра Великаго) С. напечаталъ впоследствии сБукварь», въ предисловии къ которому даетъ такое наставдеше начинающему учиться»: Отроча юный, отъ детства учися, Письмена авати и разумъ потщйся; Не вйзлФяися трудовъ положите, Имать бо польза мпота быти. Аще ся видигь досадно стужати, Но сладко плоды трудовъ собиратя. «Букварь» но содержанию далеко нею, что современный вамъ азбуки: это—книта, заключающая въ себй изложете основ-? ихъ вачадъ вФры н нравственности, а также рядъ пракгическихъ наставлешй. ?,???? бтого были и еще некоторая педагогически! сочинен in С., показывающая, съ какой любовью онъ относился къ своему учительству. С- не ограничивался однимъ частнымъ преподавание мъ во дворца а былъ усерд-нымъ лропагандистомъ идея просв4щешя въ Московской Руси. Много онъ сд-Ьлалъ для осуществлетя втого завйтнаго своето желания, содЭДствовавъ основанию иерваго въ МосквЬ высшаго училища, Славяно-греко-хатйнской академш, защищая многочисленными своими литературными произведениями нросвЪщея1е противъ сторон-никовъ невежества, царившаго въ Москв! Изъ этихъ произведен^ упомянемъ прежде всего о проповЪдяхъ, изъ которыхъ составились два сборника; <0б1дъ душевный» и «Вечеря душевная». Разъясняя въ нихъ догматическая христ1анск1я истины и давая нравственный наставлешя своей ластв$, С. не разъ укааывалъ, что корень seta недостатковъ современнаго ему русскаго общества кроется въ отсутствш просв4ще-Н1Я. Отсюда истекаютъ разныя cyeaipix, противъ которыхъ С. йнертично воастаетъ, грубость нрааовъ и друие пороки. Поэтому онъ обращается къ родителямъ съ увЪщавхемъ, чтобы они учили своихъ д'ь-тей и нравственно ихъ воспитывали, при чемъ прежде всего они должны, действо-