* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИМЕОНЪ. 459 1642 г., 35 летъ отъ роду; мощи его обретены въ 1692 г. въ погосте Меркушахъ и въ 1704 г. перенесены въ Сернуховсшй Никольшй монастырь; память его чтится 12 сентября. Игната, «Кратюя жизнеописаЕйя святыхъ». Здр. Симеонъ Емелъяновичъ Ситнгано-вичъ-Петровскш Полоцкгй, род. въ 1629 г. въ Белоруссии, можетъ быть, въ Полоцке. Кто были его родители, изъ какой онъ происходилъ среды и какое было его имя въ Mipy, неизвестно. Относительно его детства и юности мы знаемъ только, что ученье его началось съ семилетняго возраста и продолжалось 14 летъ. После букваря онъ перешелъ, по общераспространенному обычаю, къ Часослову и Псалтири. Дальнейшее, систематическое образоваше онъ получилъ въ Шево-Могилянской коллегии, а после окончашя въ ней курса слушалъ дополнительный лек щи въ Ht-сколькихъ высшихъ 1езуитскехъ школахъ, такъ что былъ по своему времени личностью съ выдающимся образовашемъ. Въ 1656 г. онъ принялъ монашество въ По-лоцкомъ Богоявленскомъ монастыре и сталъ дидаскаломъ Полоцкой братской школы. Въ томъ же году царь Алексей Михаяло-вичъ проезжалъ черезъ Полоцкъ. С„ следуя обычаю Шевской коллеии слагать вирши на торжественные случаи, высту-пилъ со своими учениками, заставивъ ихъ произнести сочиненные имъ торжественные, хвалебные «Метры ва пришествие государя >. Эта новинка очень повравнл&сь царю, и овъ обласкалъ молодого учен&го. Съ того времени у С. зарождается мысль посетить Москву, но это желате осуществилось только въ 1664 г. Какъ чело-кёкъ осторожный, С. запасается рекомендательны мъ письыомъ отъ своего бывшаго учителя, Лазаря Барановича къ Паимю Лигариду, митрополиту Газскому, пользовавшемуся большимъ вл!яшемъ въ Москве. Несомненно, что знакомство это было важно для обоихъ: ПаиЫй нашелъ въ лице С. умнаго и образованная переводчика (самъ ПаисШ не зналъ по-русски), С. же npi-обреталъ себе сильная покровителя и сразу становился на виду, такъ какъ ему приходилось сопровождать митрополита на все советы и соборы, даже въ покои самого царя, по делу naTpiapxa Никона. Кроме того Полоцк1Й не аамедлилъ воспользоваться своимъ стихотворвымъ вскус- ствомъ н на всяий торжественный случай въ жизни царевой семьи подносить свои стихотворешя. «Въ стенахъ дворца, говоритъ Л. Н. Майковъ, впервые появляется придворный стихотворецъ, и самая новость этого занимательная и приятная явлешя ае могла не располагать въ его пользу». Почти сразу после прибытия С. въ Москву, по указу государя, ему поручать обучать латинскому языку молод ыхъ подъячихъ тайная приказа, чтобы приято вить изъ нихъ хорош ихъ переводчиковъ. Для этого была построена особая школа при Заико-носпасскомъ монастыре. Несомненно, что Полоций впесъ туда мвоие порядка Шево-Могилянской Академш: учили <со латы-нямъ», греческШ языкъ не былъ предме-томъ изучешя, потому что и самъ Полоц-К1Й не зналъ по-гречески. Этою школою положено въ Москве основание партш латинству ющахъ, т. е. стороняиковъ латинская образовашя. Въ то же время сноше-шя съ Паяс1емъ Лигаридомъ не только не прекращаются, но еще более укрепляются, благодаря главнымъ образомъ важнымъсо-быт1ямъ того времени. 1666 годъ былъ знаменателенъ въ исторш русской церкви. На московском* соборё С. выступаетъ не только въ роли переводчика, но и какъ авторитетный по своему богословскому образованию увещатель и обличитель расколь-никовъ: онъ действуетъ и въ частныхъ бе-сйдахъ, напр. съ протопопомъ Авваку-момъ, и путемъ литературной полемики. По порученш собора онъ составилъ обширный ответь на челобитныя Лазаря и Никиты и издалъ его въ 1667 г. подъ загла-вгемъ: «Жезлъ правлешя на правительство мысленная стада православно-рошйсыя церкви, — утверждешя во утверждеше колеблющихся въ вере, — наказашя въ на-казаие непокоривыхъ овецъ,—казнешя на поражение жестоковыйныхъ и хищныхъ волковъ, на стадо Христово нападающихъ». Книга эта была признана соборомъ «жез-ломъ изъ чистая сребра Бож1я слова и отъ священныхъ писашй и правелвыхъ вянослов1Й сооруженными, которымъ хулы раскольниковъ «посекаютсяг. Это—первое произведение Полоцкая богословская характера, хотя впрочемъ оно выходить въ светь отъ лица всего собора, такъ что имя С. еще не упоминается. Опровержение состоять изъ двухъ частей: изъ общей, или предислов1я, и частной — возражетя на челобитныя. Въ предисловш объясняется