* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СМЬВЕСТРЪ. 429 стыря, а вноследствш епископ* Переяславский (ум. 1123 г., апр. 23)г известен* какъ составитель первой, по мя^иш академика А. А. Шахматова, редакции «Повести временных* л4тъ». Древнейшее свидетельство о С. находим* въ следующей приписке, сохранившейся въ Радзивиловсконъ, Академическом* и Лаврентьев скомъ списках* летописи послй 1110 г.: «Игумен* Сели-вестръ Святого Михаила написах* книгы си летописец*, наделся от* Бога милость пр1яти, при княве Володи мере, княжащю ему в* Киеве, а мне то время игуменящу у Св. Михаила въ 6623 индикта 9 дета». Позднейшее упомннаше о С. находится в* детонисном* сказанш о нашествги на Москву в* 1409 г. мурзы Эдигея. Здесь говорится; «пер sin наши властодержцы безъ гнева повелеватощи вся добрая и недобрая прилунившаяся напвсовати,,, якоже при Володимере Мономахе онаго великаго Селя-вестра Выдубнцкаго, не украшая пишу-щаго, аще хощеши, прочти прилежно, да поч1еши>. Хотя приписка С. и относится к* 1116 г., но последнее извете его редакции разсказъ о явлен1н столпа, датируется 1110 г., и дальнейшая части лето-виснаго свода принадлежать не ему. Для своего труда С, пользовался аечерской летописью, причем*, как* указывает* А. А. Шахматов*, внес* некоторый каменетя в* разсказъ своего источника: онъ «придал* общерусски характер* некоторым* изве ctihm* лечерской летописи, если они приводились в* ней въ качестве известШ монастырских*»; кроме того онъ опустил* некоторый нзвест1я, касавшаяся до внутренней жизни монастыря, а также имъ опущены некоторая' малоизвестный имена и изменены яовыя подробности. Фялареть, «Обзор* дух. литературы>. — Платонов*, «Лекцш но русской исторш», вып. I. — Костомаров*, *Лекцш рус. ист.··. — Шахматов*, «Жит1е ABTOHifl и Печерская летопись*, (.вг «Журн. M. Н. Др.>, 1898 г., JE 3). А. ?-нг. Сильв остръ, преподобный ПечврскШ, старец* послушливый, XII века. Послу-шашемъ достиг* высокой степени совершенства. Могцн его почивают* в* Анто-???????* пещерах* в* КДеве; память его чтится 2 января. Ишат1 й, «Крапля жизнеописания святыхъ*. Здр. Сильвостръ, преподобный Обнорскщ основатель и 1-й игуиен* Воскресенскаго Обнорскаго монастыря, в* средине XIV в. Ов-Ьдк!» о жизни его очень мало. Изве- стно, что он* былъ учеником* прей. Сергтя Радонежскаго и огь него удалился въ пустынное место на ???? Обноре; тамъ онъ пребывал* въ посте и молатвё и вскоре основал* Воскресенсйй Обнорсий монастырь между Вологдою и Ярославлем* (ныне седо Воскресенекое). С. скончался 25 апреля 1379 г. Въ царствование Алексея Михаиловича онъ прнчтеи* къ лику святыхъ и мощи его почивают* въ сел*Ь Воскресенском*, Сягаевъ, «Овйсан1е иконы я: жязаи ирепод. С. Обаорскаго'. — Смиряовъ, «Преп. С., игргекъ Обнорш&^чудотворецъ*, «Душеполезное Чтеше>, 1861 г., ноябрь. Здр. Сидьвестръ, священник* московскаго Благовещенского собора, политическШ и литературный деятель XVI в. Происхож-деше его неизвестно, и первое упоминате о нем* в* Дарственной книге относится к* 1541 г., когда он*, будто бы, ходатайствовал* объ освобожден!и князя Владимира Андреевича, но это извете не подтверждается показашямя других* источников*, и поя влете С. въ Москве вероятнее относить к* промежутку времени между 1543 и 1547 гг: он* ила былъ вызван* изъ Новгорода митр. Макар^емъ, который, пробыв* раньше много лет* новгородским* архиепископом*, хорошо зналъ о*. какъ человека книжнаго и благочести-ваго, или же С. прибыл* въ Москву вместе с* митрополитом*. Пря такой постановке вопроса совеем* исчезает* ореол* таинственности, которым* окружил* поя влете С. въ Москве кн. Курбск1йг увлеченный библейский* образомъ пророка Наеана, обличающая царя Давида, онъ представляет* эффектную картину исправления молодого царя под* вл1ЯН1бм*ь С. Еще более усилил* краски Караизивъ, изобразив* С. являющимся предъ 1оанномъ въ момантъ московскаго пожара 1547 г. «съ подъятый*, угрожающим* перстом*» и съ пламенною обличительною речью. Въ этой речи С., по словамъКурбскаго, указывал* 1оанну на каш-то «чудеса н аки бы явленш отъ Бога», причем* КурбскШ замечает* об* втнх* чудесах*: «не в4мъ, аще истинеыя або так* ужасновашя пущающе буйства его ради и для детских* неостовых* его нравов* умыслил* былъ себе cie». К* подобному «благокозненно» С. прибег*, по объяснению Курбскаго, чисто съ педагогическою целью, какъ отцы иногда исправляют* своих* детей «мечтательными стра-