* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИД0НСК1Й—СИД0РАЦК1Й. чалахъ, не долженъ принимать на веру ни одной изъ подобвыхъ ходячихъ истанъ. Длн успеха его дела необходимо усомниться решительно во всемъ, кроме собственная бытш и сознашя. Такое методологическое сомнете не можегь действовать растлевающимъ образомъ. Наоборотъ, оно является существеннымъ услов1емъ воз-становлев1я истины, вбо такой скестицизмъ есть начало проверочной работы. Очистивъ такимъ образомъ свой умъ отъ всякихъ заблуждешй, внушеваыгь воспитаа1емъ и привычкой, философъ долженъ обратиться къ своему первоисточнику—опыту и путемъ сличения съ нимъ возстановить достовер-, ность истинъ, въ которыхъ только что усумнялся. Но такъ какъ освовоположетя философш обвимаюгь всю вселенную, то для полной ихъ проверки потребовалось бы знате всехъ действительныхъ и воз-можныхъ явлевШ природы. Поэтому фило-софсш азследован!я никогда не могутъ быть закончены. Изъ всего сказаннаго видно, какое место С. отводитъ философш среди другихъ наукъ и какъ оиъ смотритъ на ея отношение къ последними Такъ какъ каждая изъ на-учныхъ отраслей изучаетъ определенную сторону жизни, пользуясь каждая изве-стнаго рода опыгомъ, а философия, стремящаяся къ познанш общихъ принциповъ жизни, должна исходить изъ возможно пш-рокаго опыта, то ясно, что последняя въ своихъ обобщетяхъ необходимо опирается на выводы другихъ наукъ и при этомъ только условш можетъ успешно развиваться. Но съ другой стороны, именно вследствие своей широты, она становится объедивянщимъ началомъ всехъ саещаль-выхъ отраслей знашя и необходимо входить въ каждую изъ нихъ, какъ составной элементъ, обусловливая, въ свою очередь, ихъ движете впередъ. Остается разсиотреть еще одвнъ вопросъ: какъ С. примиряетъ необходимость философскихъ изследовашй съ верой въ ?????????? я неприкосновенностью рели-позныхъ истинъ? Онъ утверждаетъ, что проверка последнихъ не является оскор-блетемъ религюзнаго чувства. Несмотря на несомненно существующее въ дюдяхъ чутье къ высшвмъ истинамъ, исторгя ре-липозныхъ движен1и показала, что человечество также часто заблуждалось въ этомъ отношенш, какъ и въ философских* нзследовашяхъ. Поатому проверка рели- иозныхъ воззрЬшй необходима и не только не расшатываетъ истинной веры, а укре-аляетъ ее и делаетъ сознательнее. Откро-вен!е и разумъ исходятъ изъ одного источника— Бога и, следовательно, не могутъ противоречить другъ другу. «Чемъ самая истинная вера можетъ решительнее отличена быть отъ ложныхъ, если не тЬмъ, что въ ней разумъ человеческий найдетъ чистое отражеше идеи, коихъ мерцаше въ себе заставляло его искать болыпаго света»? Знате и вера не должны находиться въ антагонизме. Кореннымъ заблуждешемъ католицизма было то, что его представители слашЕоыъ держались буквы закона и на основаши ея гнали зван1е. Правда, потребность веры коренится въ иной области человЪческаго существа, чемъ потребность знатя. Источвикомъ первой является чувство, то, что нймцы называютъ Gemiith. Но въ конце концовъ, человекъ не можетъ не стремиться къ единешю съ собой. Поатому выводы разума онъ должеаъ прилагать къ продуктамъ чувства, а элементы чувства вводить въ сознательное Mipoco-зерцаше. Григорьеву »Имявр. Спб. Университета въ течете первыхъ 50д4тъ его существовала >. 1870 (по указателю).—Н. П. Рождественски, «По поводу печатанш богосдовск. лекций о. Сидонскаго» въ «XpiiCTiaa. Чтея1в», 1876, Xs.\i> 9—10.—Статья М. И. Владвславлева о С—мъ въ <Журн. Мин. Нар. Пр.', 1874, ч. 171. О. Эрихсенъ. Сидорацкгй, Андрей Гавриловичу адъюнктъ-профессоръ Московскаго университета, род. въ г. Брянске въ 1788 г., ум. въ Петербурге 22 мая 1815 г.; поступилъ въ 1805 г. въ Московский университетъ; въ 1810 г. окончилъ курсъ съ зван!емъ лекаря I отделеaifl и былъ оставленъ на 2 года при университете; въ 1812 г. «по окончании выдержаннаго съ великимъ отли-Ч1емъ экзамена» былъ удостоенъ степени доктора медицины и хирургш; во время войны служилъ во 2-мъ казачьемъ аолку; въ 1814 г. получилъ въ Московскомъ университете место адъюнкта хирургической клиники; окончательно сцещализовавшись по хирургш, работалъ подъ руководствомъ профессора бедора Андреевича Гильта-брандта, очень удачно и счастливо провз-водилъ мнопя опасный и важныя операцш: вырезывание камня, ампутацш и пр.; зналъ много иностранныхъ языковъ и, по свидетельству Рихтера, «превосходными дарованиями своими.... подавадъ справедливую