* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

420 СИДОНСШЙ. стороны, параллельно съ ростом* умственных* шъ возрастает* к иатер1алъ, который мыслящее человечество включает* въ крутъ своихъ изсяедовав1Ё. Я если предположить, что умственный прогресс* не ии*6етъ конца, то и природа можетъ открыть наследодателю безкоиечное число необходимых* для обобщения и неизвесте ыхъ ему до rta доръ фактов*. Поэтому самая безконечность развит мысли является залогом* того, что процесс* по-строен1Я научнаго ьпровоззреюя никогда не можетъ быть закончен*, т. е,, другими словами, полная истина недоступна позна-нт человека. Итак*, по ынеяш С. мы должны стремиться къ истине съ bipoft йъ в ее, зяая въ то же время, что никогда но будемъ обладать ею вполне. Какую "же ценность, спрашивается, имеет* стремлеше, которому никогда не суждено получить удовлетворен^? Ведь вван'ш, доставляемое нам* философхеи, совершенно гипотетично. Если даже принять вместй съ С., что умъ человечески устроен* такъ, что отражает* природу въ ея действительное* виде, то этого недоказанная положев!я еще не достаточно, чтобы возвести гипог&зу на степень научной истины. Пусть такъ, И всеже работа философской мысли, если бы даже она оказалась теоретически безсвль-ноб, дает* нам* такт практачесия преимущества, ради которых* следовало бьз возвести ее въ нравственную обязанность. Преимущества эта—моральнаго характера и заключаются въ развитии само сознан 1Я, которое, по словам* С., стоит* вековых* адтвечеетва («Вве.С- въ фил.», стр. 128). Но правильно оценивая значение фило-софскаго самосознанш -для нравственной жизни человека и в* особенности для развит въ вен* чувства собствен наго достоинства, С, вовсе не признавал* без-chjih нашей мысли въ теоретическою* отношен] е. Действительно, наши философеме выводы гипотетичны. Но ведь безъ гипотез* невозможно никакое знаше. Физика и друпя положительная наука тоже прибегают* къ построен!» гипотез* для объяснения явленШ орароды, я это яострое-Hie является общераспространенным* методологическим* приемом*. Пока гипотеза удовлетворяет* предъявляемому къ ней требован!», къ ней относятся какъ к* научной истина каждый новый факт*, ко- торый возможно объяснить только ею, при современном* соетояв1в знан!я». увеличиваем ея вероятность. Наконец*, проверенная огромным* числом* явлений, но* добвая гипотеза почти совсем* теряет* характер* догздкв. Каков* же метод* философских* наследований? Один* изъ npieMOB* построен!* свете в* уже указан*: онъ состоит* въ созданы научвыхъ гипотез*. Остается узнать, какъ и и ев но оне создаются и проверяются. HocTpoeaie гииотезъ не есть особенность философсках* изследовав!®; значеще и цель ихъ в* фнлософ1И таковы же, какъ я во всЬхъ естественных* науках*. Ведь и философ1я и естествознание стремятся к* объяснен!го жизни природы, как* совокупности явлевШ. Единство целя указывает* на единство метода, н такъ как* источником* естественнонаучных* изсдедо-вавШ всегда былъ н будетъ опыт*, то и фалософ'ш должна исходить изъ него же. Но естественные науки изучают* законы внешней природы, причем* каждая из* отраслей естеетвознашя стремится объяснить только известную группу явдвшй. Философия идет* дальше в* своихъ обобще-юяхъ. Конечной целью ея является выработка такого принципа, который объяснил* бы все явлеюя жизни въ их* от-ношенш къ нашему уму и могъ бы считаться общим* началом* всего существую-шаго. Таким* всеобъемлющим* началом* иы можем* признать только Бога. Таким* образомъ философ1Я стремится къ бого-познашю. Ясно, что изследоваше, исходившее первоначально из* опыта, для до-стижвЕШ подобной целя должно въ дальнейшем* развитш отрешиться отъ всякаго опыта и опираться единственно на спекулятивная способности человека. ВследCTBie этого философ1я теряетъ руководящую нить и нередко случается, что мыслители запутываются въ умозреа1яхъ. При таких* условиях* фнлософше выводы но могутъ считаться чемъ-нибудь большим*, чём* простыя догадки. Самое количество философских* систем* указывает* на. ихъ гипотетичность. Meoria философскхя положения были нриеяты общественным* мнением*, какъ непреложныя истины, и стали руководящими принципами общественных* я частных* отношен^. Но это не дает* ямъ еще научной ценности. Добросовестный изследователь, жедающш построить айрсвоззреше ва строго достоверных* иа-