* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИД0НСК1Й. 419 ляетъ значительный интересъ. Интересъ этотъ возрастаетъ въ виду того, что С. былъ профессоромъ двухъ высшихъ учеб-ныхъ заведетй и занимать две каеедры, являясь, такимъ образомъ, препода вателемъ двухъ отраслей, близко стоящихъ другъ къ другу. Это совмещешо занятШ философией и богослов1емъ должно было поставить вопросъ объ отношении философш къ BUpi въ откровен1в и религиозному чувству, который действительно не разъ затроги-вается С. Къ выяснетю задачи философскихъ из-следоватй С. приступаете съ исторической точки зретя. Философ1Я не есть достояние несколькихъ частныхъ лицъ; она отразила въ своемъ развитш исторго мысли всего человечества. Поэтому для точная и вернаго определения предмета ея изучешя нужно исторически проследить, кате вопросы всеми и всегда признавались философскими по преимуществу. Въ результате такого историческая обзора оказывается, что философская мысль выдвинула въ своемъ последовательно мъ развитш три основныя задачи, къ разрешен!» которыхъ должны стремиться современные мыслители. Первая изъ нихъ—вопросъ о жизни вселенной, объяснеше всгЬхъ явленш природы изъ высшихъ принцаповъ и определено ея зависимости отъ Бога. Второй основной задачей философш является вопросъ о законахъ человеческой деятельности. Наконецъ, третей вопросъ философш есть оценка познавательной деятельности человека. Такимъ образомъ философия обни-маетъ, по взгляду С., три основвыхъ про-блеммы: космолог]», этику и гносеологш. Все вти задачи возникли въ исторической последовательности, что определяете ихъ взаимное отяотеше. Центральной частью философш является космолопя, такъ какъ решение этически хъ вопросовъ зависитъ огь места, которое мы уделимъ человеку среди природы, а гносеолопя является пропедевтикой къ космолопи. Въ силу 0????, философш можно определить, какъ «учебное (т. е. научное) pemeHie вопроса о жизни вселенной, выведенное изъ строгаго раз-смотрен1я природы нашего ума я проведенное до определешя законовъ, по какимъ должна направляться наша человеческая деятельность» («Введете въ философш, стр. 24). Такъ, въ определении основныхъ задачъ философш С. приближается къ современной точке зрешя, полагающей целью философскихъ изследованШ построение научная ьировоззр^шя въ зависимости отъ оценки нашихъ познавательныхъ способностей. Онъ былъ хорошо зпакомъ съ выводами критической философш в поэтому не могъ не иметь въ виду гносеологической точки зрешя при опрвделенш задачъ философш. Но всеже оаределеше его не чуждо метафизической примеси. Подъ « учебны мъ репген1емъ жизни вселенной» онъ поии-маетъ не изследоватв законовъ внешней природы, являющейся намъ въ пространстве и времени, а познаше ея скрытаго механизма и объяснеше происхождешя жизни отъ Бога. С. понималъ, что решете такой широкой задачи едва ли подъ силу человечеству, даже при коллективность труде, на который онъ указываете Онъ самъ сознавалъ трудность выаолнешя поставленная имъ требовашя и все-таки отстаиваетъ возможность философш, какъ наука. Защищая философию, С. становится на психологическую точку зрешя. Онъ указываетъ на то, что стремление къ философскому познавш глубоко заложено въ самой природе человека. Поэтому воспрещать ему фияософшя изследовашя—значить идти противъ природы. Что же касается незначительны хъ результатовъ, до-етигнутых'Ь философией на почве построения научная объяснеюя внутренняя строя вселенной, то въ ответь на это С. указываетъ на фактъ ярогресса умсгвенныхъ способностей человека. Въ силу действующего во всей природе закона развитая, распространяющаяся и на психическШ Mipb, умственныя силы отдельныхъ лицъ и целыхъ поЕОленШ заметно возрастаютъ. Человечество съ течешемъ времени npio-бретаетъ способность побеждать затруднения, непреодолимыя для предшествую-щихъ поколенШ. Но вместе съ этимъ люди не могутъ довольствоваться поправкой вы-водовъ, выработанпыхъ до няхъ. Они вво-дятъ въ кругъ своей мысли все новые а новые вопросы общаго характера. Это обстоятельство является варазъ источни-комъ и успеха и неуспеха философ1я. Съ одной стороны, растущей ad infinitum умственаыя силы человека делаютъ воз-можнымъ более глубокое проникяовеше въ' тайны природы. Съ этой точки зрения фвдософскимъзнашямъ обезпеченъ успехъ, тЬмъ более, что умов1емъ развит1я всякой силы является упражнеше., Но съ другой