* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
СЕРИЙ. 357 татедей, выегроилъ церковь во выя Бда-гов^щенш Богородицы, окружилъ ее кед-л1ямй и скоро у стро и лъ новый монастырь, получившш назваше Киржачскаго Благове-щенекаго. Между тЬиъ смута въ Троицке иъ монастыре улеглась, и брат1Я, чувствуя свою виновность, усердно просила С. вернуться на игуменство въ свой старый монастырь. Самъ митроподитъ посладъ къ нему двухъ архимандритовъ, увещевая исполнить просьбу брат!и и обещая извести изъ монастыря строптивыхъ мона-ховъ. Незлобивый С. склонился на эти просьбы и увещашя и вернулся въ Троиц-кШ монастырь, оставивъ ва Киржачё ученика своего Романа. Съ первыхъ летъ пустынной жизни С. о немъ далеко прошла молва, какъ о великоыъ подвижнике. Съ течеиемъ времени за ннмъ утвердилась слава чудотворца и прозорливца. По словамъ жиз неописателя, «слава же и сдышаше о немъ пронесеся повсюду; вси имеяху его,яко едвнаго отъпророкъ». Современники уже при жизни называла его «преподобньшъ» и «евятымъ»; въ л?-тописномъ извЬст]и о болезни, постигшей его въ 1375 г., говорится: «того же лета болезнь бысть тяжка преподобному игумену, Сергею святому». Вь жизнеописаши С. собраны предашя о многихъ совершенныхъ имъ чудесахъ и знамешяхъ, которыя свидетельствовали передъ брат'юй о благодати, почивающей на ихъ игумене, а для него самого являлись моментами наивысшаго духовнаго удовлетворен1Я и просветлетя. Таковы предашя — о виденш множества «птицъ зело красныхъ», символизировав -шихъ будущее обил1е икоковъ въ монастыре, о сослуженш ангела С. во время литургш, о посещенш его Вож1ею Матерью. ВеликШ духовный авторитетъ Троицкаго игумена открывадъ ему путь къ высшему церковному сану въ Россш, къ даоедр-Ь митрополита. Митрополвтъ Алекс1й, близко энавшШ С., однажды прнглаенлъ его къ себе и предложилъ ему въ подарокъ митрополичий нарамандъ съ золотымъ кре-стомъ. Ие угадывая сразу намерешя ми-трополита, С. уклонился отъ подарка: «прости меня, владыко, отъ юности моей но былъ золотояоецемъ, темъ более хочу пребывать въ нищете въ лета старости». Тогда Алексш объяснить, что этотъ подарокъ есть «знакъ обруче шя святительскому сану» и что онъ желаетъ видеть С. своимъ прееыникоыъ; «знаю достоверно, говорилъ митрололитъ, что все, отъ велакодержав-наго до поогбдняго человека, тебя поже-лаютъ иметь своимъ пастыремъ. Теперь заблаговременно ты почте еъ будешь са-номъ епископа, а после исхода моего и престолъ мой воспримешь». Но С. на все увещан1я отвечалъ решительнымъ отка-[ зомъ и говорилъ, что лучше снова удалится въ безвестную пустыню, чемъ при-! меть непосильное бремя власти. Когда митроподитъ Алексш 12 февраля 1378 г. скончался, вел. князь и мнопе знатные люди, по извеспю Степенной книги, снова безуспешно обращались къ С. съ увеща-шемъ принять святительский жезлъ. Изъ числа кандидатовъ на митрополичью ка-оедру С. поддерживалъ Квартана, который после долгой церковной смуты сделался и атро полито иъ въ 1390 г. Но С. не могъ ограничить свои труды на пользу церкви тЬсной оградой Троицкаго монастыря. Но прбсьбаыъ князей, митрополита, частяыхъ лицъ, онъ основадъ еще несколько монастырей, вводя въ нихъ стропе порядки общежительства и ставя игуменами своихъ избранныхъ учениковъ. Такъ, по поручению вед. князя Димитрия Ивановича онъ построилъ два монастыря Дубенскихъ передъ Куликовской битвой и после нея, Московшиг Симоновъ, КоломеаскШ-Голут-винъ, по поручению князя Серпуховского ВладиMIpa Андреевича—СерпуховскШ Высоцкий, совместно съ митроподитомъ Алеше мъ Московский Андрониковъ; наконецъ по благословенью С. построены монастыри: Борисоглебсюй УстьинскШ въ Ростовской области и Георпевская пустынь на Клязьме. Многочисленные ученики С. по его примеру строила монастыри вдали отъ городовъ, въ пустынныхъ местахъ и неизменно вводили въ нихъ устааъ общежительства. Всего С. съ его непосредственными учениками основано отъ 30 до 40 монастырей, которые въ свою очередь стали разсадниками монашества и опорными пунктами колонизац!и и хозяйственной культуры пустынныхъ дебрей севернаго Поволжья. Такимъ образомъ преподобный С. является отцомъ северно-русскаго монашества. Въ известш Воскресенской летописи о преставлении С. говорится, что оаъ «бЪ начальникъ и учитель веймъ мо-настыремъ, иже на Руси». Своимъ нравственнымъ авторятетомъ С. иослужилъ также политическимъ успехамъ Московскаго государства въ кеяжеше вел.