* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
354 СЕРИЙ. яастыря, но черезъ годъ умеръ. Тогда по настоятельному жедант братш самъ С. решился стать во главе монастыря и епи-скопомъ Волынснаыъ Аеанасшмъ, приезжавши мъ въ Москву въ отсутствие митрополита, быдъ возведенъ въ сааъ священника и игумена. Теперь для С., уже зака-лецнаго въ борьбе съ сам имъ собой въ годы одиночества^ вачалась пора иныхъ трудовъ и испыташй — по устроен ira нова го центра редипюзио-нравстйеянаго про-свйщетя. Трудка и исполнена всякихъ лише&1 S была жизнь первыхъ иноковъ Троицкой обители. ???????? обладали достаточной силой духа, и число братш некоторое время ?? превышало 13 чоловекъ съ игуменомъ. Не принося съ собой изъ wipa никакого имущества, троицт инока должен были добывать себе пропвташэ тяжелымъ трудомъ, приыеръ котораго но-давалъ самъ неутомимый игуменъ, обладавшей большой физической силой и необходимым въ сельскомъ быту знатны в, между прочимъ знангемъ плотничьяго мастерства, По сювамъ жит1Я С., около келлШ «различные сеяхуся семена», т. е. разводенъ былъ огородъ и, можетъ быть, небольшая пашня. Но трудолюб1е иноковъ не всегда обезпечивало имъ кусокъ хлеба, и иногда имъ случалось голодать по несколько дней, пока приношение какого-нибудь христо-любца не выручало ихъ изъ 6tдьг. Но С. строго заврещалъ братш ходить sa милостыней и позволядъ принимать лишь то подаяше, которое приносилось въ монастырь самими благочестивыми шдьми. Весь обвходъ монастыря былъ скуденъ до Ейщеш, Иной простедъ богомоледъ, привлекаемый въ Троицкий монастырь славою его игумена> простодушно создавала въ своемъ воображеаш обра&ъ ведичествен-наго старца, «окруженнаго отроками предстоящими и слугами скорорищущими и множествомъ сдужащихъ и честь воздаю-щихъ»; но, войдя въ ограду монастыря, где было «все скудостно, все нвщетно, все сиротинско» и встретивъ сииреннаго монаха, въ взодранномъ и «дедееоватомъ» рубищё кояающаго гряды,, не хотелъ верить, что это и есть знаменитый О. Нищета препятствовала даже совершению цер-йовныхъ службъ; иногда првходизссь откладывать дитурпю но неимению вина и просфоръ; на утреннихъ и вечернихъ служб ахъ храмъ освещался березовой или сосновой лучиной, богослужебный книги пиеалясь «на берестехъ», церковные сосуды были выточены изъ простого дерева, облаче^я шились нзъ грубой крашенины. Бе мало трудовъ я огорчеаШ пришлось положить С. также на то, чтобы воспитать въ братш ту силу духа, которою проникнуть быдъ онъ самъ и безъ которой нельзя было делить съ нимъ иодвигь пустынножительства. Кротость и незлоб1е были отличительными чертами характера С., и для нравственная воздейстБ1я аа мадодушныхъ онъ пользовался только двумя средствами: кроткимъ увещангемъ а личнымъ своимъ пример омъ во всякомъ иночоскомъ подвиге. Подвергая жедающихъ постричься въ его монастыре долгому и строгому искусу, онъ неусыпно следилъ 8а жизнью своихъ идоковъ в особенно старался не допускать ихъ до физической и духовной ; праздности. Неизвестно, какъ долго ггребывалъТроиц-Kia монастырь въ состоят и первоначальной скудости и нищеты. Но мере того, какъ росла слава монастыря и его велика го игумена, милостыня и подаяния, сначала только спасавшя братио отъ голода, стали сменяться крупными вкладами и пожертвовашями. По обычаю, крепко укоренившемуся въ древне-русскомъ обществе, обращоюе къ монастырю, какъ посреднику въ деле дущевнаго сиасешя, за молитвой и помииовешемъ всегда сопровождалось большими или малыми денежными и земельными вкладами. Первымъ крупным* жертвователемъ явился архиман-дритъ Сим онъ изъ Смоленской области, че-ловекъ богатый и пользойавппйся лочетомъ. Но онъ променялъ его на честь быть уче-никомъ троицкаго игумека, и поселявшись въ его монастыре, вручилъ ему свое немалое богатство. На средства, принесевныя Сиио-комъ, С. поставвлъ новый, более обширный деревянный храмъ и расположилъ во-кругъ него келл1я ира вильни мъ четыре-угольиикомъ, Затемъ, мало по маду, стала заселяться и лесная глушь, непосредственно окружавшая монастырь. Въ окрестностям, вырастали постепенно починки и деревни, вырубался лесъ, расчищались пашни в луга. Заселете края пошло еще быстрее, когда дорога изъ Москвы въ северные города близко придвинулась къ монастырю. Если въ первые годы существовала обители въ нее приходили лишь редие избранники, уходивппе изъ Mipa и искав-шде душевнаго саасешя въ подвиге пу-