* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

286 СЕЛИВАНОВА «Привела меня, говорвдъ Ив а новь, въ комнату, убранную цедьнымъ болыпимъков-ромъ; на немъ быливытканы лики ангеловъ и архаягеловъ. Я увидалъ постель. На постели лежалъ старнхъ въ батистовой рубашке. Скопцы молйлйсь ему, какъ мы молимся истинному Богу. Выходы его на радЪшя были довольно торжественны. Для радЬнхй въ доме Ненастьевыхъ были назначены две болытя комнаты: въ одной радели мужчины, в въ другой женщины. Часу въ девятомъ вечера aime и круженье вдругъ прекратились миаутъ яа аять. Настала мертвая тишина. Потоиъ запели; «Царство, ты царство, духовное царство....», и после того снова все затихло. Тутъ растворились двери, и богь, одетый въ короткое зеленое шелковое полукафтанье, тихо вошелъ въ комнату. Его вели подъ руки два человека, кото-рыхъ называли 1оанномъ Предтечей и Петромъ ааостоломъ. На нихъ была темная рясы, подпоясанныя ремнями. Увидя ихъ, все пали на колени, а богь, махая батистовымъ платкомъ, говорнлъ: «покровъ мой святой надъ вами». Въ 1811 г. С. переселился въ домъ купца Андрея К.о-строва, который у некоторыхъ скопцовъ былъ известенъ подъ нааван!емъ «Рождественского девичья го монастыря». Здесь тоже часто собирались последователи С., но посторонняя лица почти уже не допускалась. Рядомъ находился домъ богатаго купца Солодовнпкова, который, сломавъ его въ 1816 г., высгроилъ новый, полу-чивппЗ после переселения въ него С. названия «Дома Воятя», «Горняго С1оиа», « Но ваго ' 1ерусали м а *. S адъ входо мъ въ ту комнату, где жилъ С., была надпись золотыми буквами: « Святы й храиъ». Стены комнаты были выкрашены голубой краской. Золотые багеты, лепные карнизы и роспис&нныи потолокъ съ изображен1емъ херувнмовъ довершали ея убранство; полъ былъ покрыть ковромъ съ вытканными ангелами и архангелами. Въ комнате стояла высокая кровать, подъ вела колеи-нымъ пологомъ, съ кисейными занавесками и золотыми кистями: на ней въ пуховика хъ проводилъ большую часть времени С. Собратя происходили въ нажнеиъ этаже. До одау сторону корридора была огромная вала для мужчинъ, по другую такая же для женщинъ. Какъ въ той, такъ и въ другой зале въ корридоръ выходили огромиыя окна, одно противъ другого. Они всегда были закрыты: открывались только на то время, когда С. выходилъ на «со-боры» посмотреть, какъ радеютъ его обожатели, в благословить нхъ своими милостью и покровомъ. Для него въ корри-доре ставилась на возвышенна великолепно-убранная кровать, на которой онъ лежалъ. Ему было видно и мужчинъ и женщинъ, но мудоины не могли видеть женщинъ, равно какъ и женщины мужчвнъ. Какъ скоро искупитель удалялся, окна закрывались. После молитвенной пляски, С. раз-давалъ кусочки«освященнахо» хлебай ма-леньк$е образки. Скопцамъ-учителямъ давались деревянные крестики съ изображением ъ С. Чтобы опровергнуть ходивпие въ городе слухи о подобяыхъ С0браН1ЯХЪ и равсеять подозрен1я властей, скопцы приглашали къ себе гр. П. А. Толстого, кн. А. Н. Голицына, А» Д. Валашева, тр. М. А. Милорадовича, оберъ-полицлгейсгера Я. С. Горголи, и при нихъ чинно молились и слушали поучевхя, такъ что въ атихъ высокодоставленныхъ лицахъ нашли себе загцитниковъ, которые долго отрицали всяий вредъ ихъ учешя, видя въ немъ только проявление обычнаго въ то время, одобряемаго правательствомъ, мистицизма. Большую для себя поддержку находилъ С. и въ лице известной ?. Ф. Татариновой, Когда въ 1юне 1818 г. митавскШ меща-нинъ Разск аз овъ по даль с.-петербургскому митрополиту Михаилу письменное раскалив въ заблуждения и, указывая на место жительства С., объяснилъ, что онъ называется и Хрнстомъ, и Богомъ, и им-ператоромъ Петромъ III, причем* й язло-жилъ yqcEie и обряды скопцовъ,—двое изъ членовъ «Духовнаго Союза» Татариновой, таён ы 5 совётникъ По ? овъ и статей S со-ветникъ Урбановичъ-Пилецмй были у С., делали ему уветатя, чтобы онъ не скопилъ; однако ори этоиъ, по словамъ скопцовъ, Поповъ выразился о С.: «Господи! если бы не скопчество, 8а такимъ человекомъ пошли бы люди полки полками». Въ книжке «о скопцахъ», изданной Урбановичемъ* Пилецкимъ въ 1818 г. по поручент государя, говорилось, что въ обществ^ скопцовъ осталась «некоторые следы собранШ «древнихъ христ!аиъ временъ апостоль-! скихъ», и такимъ образомъ какъ бы оправ-I дывался культъ сектантовъ, хотя прибавлялось, что «отпадете отъ истинна го учешя случилось съ обществомъ скопцовъ съ техъ иоръ, какъ оно признало скопчество сред-