* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
232 СВЕТИЛИНЪ—СВЪТОВЪ. зугьтатами самонаблюдев1я, но принимая ' циоъ жизни. Такой бзглядъ ва духовную во внамате и чужо! ооытъ и выводы, сущность, ис поведываемый еще древними основанные на внешнемъ наблюдении, Осо-¦ мыслителями и вытесненный было декар-беиное значешеонъ придавалъ ссихологиче- товскимъ дуализмомъ, въ настоящее время скимъ наблвдден!ямъ ноэтовъ, считая ихъ все сильнее заявдяетъ нрава на существо-тонкими знатоками душевной жизни, а изъ ваше и действительно более согласенъ съ яихъ наиболее высоко ставилъ Шексаара. ' прияципомъ эволюцш. Въ томъ факте, что Отказываясь признать метафизику осно-1 даже некоторые дарвинисты счнтаютъ ве-Bot пснхологш, С. признавалъ полезность j возможныкъ чксто-механически объяснить аекогорыхъ метафизических^ понятий въ I ? рои ехождеше органической жизни w нашли методологическом^ отногаенш. Къ тако- нужанмъ включить психическш элеиентъ зымъ онъ нричислялъ понятие способно- : въ число факторовъ эволюдш, С. аидитъ сте&> но не въ смысле реальныхъ порож-, не только подтверждеше анимйззиа и буду* дающихъ явлешя причиеъ, а всего лишь j щее господство его въ психологии какъ въ качестве общихъ понятш для различ-1 научно-оправданной теорш, но и возмож-ныхъ грулпъ или классовъ душевныхъ | бость въ будущемъ подчикетя бмдогиче- явдешй. Абсолютная несравнимость пси-хичеекихъ явлеши съ материальными в фактъ единства сознашя, доказывая само- скихъ наукъ псвхологш. Основой же психической жизни онъ, вместе съ Гербар-томъ, счатадъ явдешя сознашя. стоятельяость шшходогш отъ финодопц,! -Царкоивый В-Ьстиикь», 1887 г., Jfc 31. не исключаешь, однако, фактической тесной связи явлешй того. и другого порядка. С., оризнававшШ одной иаъ гдавныхъ задача психолоии выяснето законрмерныхъ О. tyjvxccui., СВ'ЬТОВЪ, ВисилШ Прокофьвтчъ, род. 14 апр. 1744 г. въ С.-Петербурге, въ солдатской семье, среди очень ненрнвлека- отношенШ пеихическяхъ явлений не только j тельной домашвей обстановки. Отецъ его, другъ къ другу, но и къ явления ai ъ шг1ли-j камтенармусъ Астраханскаго нолка, велъ няго MIpa (такона, напр., ^адзпа экспери- шгзяь нетрезвую, ссорился съ женою, и ментальной нсихолопв), считалъ одним'!.i шаьчаку С. часто приходилось водворять изъ вашшхъ условий изучеапя душевной j ннръ между враждующими родителями (и жизни выяснение всехъ обетоятедъетиъ и ] ниоследствш, находясь за-грапяцей, въко-условгё проявления того или другого пси-1 мандирокке, пит, нитстъ имъ in. письме: хичосиаго факта. А такъ какъ всякое ду-1 «живите только между собою согласнее: шейное явлеше неизбежно сопровождается | непристойно уже старимъ ввдорить)». 11-ти явлениями физшлитчеекаго своГгстпа, то | летъ С. отданъ былъ въ академическую гим-для нолнаго пояимагия его необходимо ири-'назие (въ 175Г> г.)- По отзывамъ настав-витать во внимание и данный фязшлопи. i никовъ Лкадемш, онъ учидся изрядно и Недостатков многйхъ психологовъ, но \ прилежно л оказалъ xopomie успехи въ мнешю С., является склонность къ отвле- ! кяассахъ: верхнемъ-россШскомъ, катохази-ченш душевныхъ явлений отъ ихъ конкрет-1 ческомъ и географическомъ, 26 августа ной формы. Въ результате получается ло-11764 г. онъ былъ произведен'!» въ студев-гическое построение, а не рядъ научныхъ I ты, пояучилъ шпагу, приведенъ къ ири-выводовъ, основааныхъ на фактаческихъ | сягЬ и въ iiohi. 1765 г. отправленъ за-гра-даннйхъ. Но не одними только выводами | нвщу для довершешя своего научна го ибра-физюлопи долженъ пользоваться цеяхо- ; зовашя. Въ выборе ого для посылки за-гра-догь. С. понималъ, что человекъ заггы- ! ntruy участвовала преимущественно ака-маотъ лишь высшую ступень въ непрерыв-: демики Шлецоръ и Котельнаковъ. С- лоно иъ ряде живыхъ организмов-]». С ледова- ! сланъ билъ пъ Г^ттингенъ для усо вер ментально, взучев1е духовной деятельности j ствован1я въ лностранных'ь языкахъ и, глав· человека требу en. всесторонвяго знаком- j иыиъ образу мъ, для изучен ia исторически хъ ства съ общими законами органической j наукъ, <чтобы но во8вращен1и въ отечо-жизни вообще. С. заявляетъ себя против- j «тво иогъ участвовать вч» сочиненш рус-яикомъ поннмащя духа, какъ чего т<> чуж-1 ской истор1й>. Первымъ руководителем^ даго жизни, какого-то вй'ьщняг» дара, при-1 его въ избранной имъ отрасли знашя былъ еущаго исключительно человеку и. ироти- Шлецеръ. Онъ составилт. подробную ин- воиоставляетъ ему теорш такъ называемая анимизма, по которому душа есть прив- ет рукцдю, чемъ я какъ заниматься моло-диму студенту; онъ же отправился съ С.