* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

362 РТИЩЕВЪ. Господня л на свод, весьма скудныя средства учреднлъ въ 1643 г- учидащецй монастырь, ьъ которомъ поселялось 30 иноковъ, вызванные иыъ еще въ 1640 — 47 гг. изъ нйеколькихъ Малоросс!пекихъ монастырей. Затронет ко обители Царь возложилъ на келаря Ношспасскаго монастыря Пафаутк Еролкптц пастоятелеиъ Ртищевъ выбрадъ „мужа", но отаыиу „Жатха", „доброд-ЪтелмЕ у краше не а"—Доевнея. По просьбе Царя KieiiCHUI Мцтрополятъ Сильвестръ пряслалъ Е1Ъ 1649 г. учеиыхъ иноковъ Арсешя Са-таповскаго ? Енифатя Славинецкаго, а въ 1(150 г.—Даыаскина {Ттвдкаго. Желаюшде могли учиться въ Ртащеиской школе а сделаться со времен емъ переводчиками св. Пиеашяи справщиками богослужебпыхъ квигъ; ученые иноки должны были при-пять ся за издаше славянской Библии, исправленной предварительно по греческому тексту. Епифашй СлаввнедкШ, отличавшейся замечательвымъ трудолюб^емъ и основательными лингвистическими позна-?????, прпнесъ русскому обществу большую пользу своими переводами не только цер- КОВНЫХЪ КЯЦГЪ, НО П КНЯГЪ но философ!В, псторш, ко^мографш и география и со-стаклеЕпемъ б4сколькехъ словарей. Между прочиыъ, какъ сказано въ „Жетш", емъ составлевъ по просьбе Ртищева „трнглос-сонъ" — словарь славлно-латнно-гречесшй, заключавшей до 7000 словъ. Некоторое время Славннецюй жилъ въ Андреевскомъ монастыре, и беседы съ нимъ давали богатую пищу уму ?. М. Ртищева. Въ „Житга" читаемъ: „любокудргя ра чвтел ь ? едоръ... яко въ днехъ служеше своего чина исполняя, въ нощехъ же, презирая сладостный сонъ, со мужи мудрыми и божествен наго писа-шя изящными въ любезном ъ ему беседовавши иногда целыя ночи бодростне препровождая, и пакв своего чипа къ служению обращаться". Нашлись лйда, которыя готовы были считать Р-ва еретикомъ за то, что онъ учился греческому языку; Мо-розовъ тоже жаловалъ Каевлянъ, следовательно, но нхъ мнетю, и онъ уклонился въ ересь. Что касается латыни, то ея изучение было, по воззревш этихъ лицъ, равносильно совращению съ иствннаго вути^ Наветы въ такомъ смысле одного нзъ уче-наковъ Андрее вскаго братства царскому духовнику Вонифатьеву остались безъ по-слйдствгй, такъ какъ Вонифатьевъ хорошо знадъ з ценилъ Ртищева. Сеожешя съ учеными южноруссаьш открыли Ртищеву глаза на м но ri л неправпль-пости, допускавшаяся въ церковномъ обп-ходе, и онъ ревностно принялся за ахъ уст ранете. въ помощью Вонпфатьева, протопопа Казанской церкви въ Москве Не-ронопа и архнмандрйта Новоспасскаго монастыря (ваоследствш Патриарха) Какова Р-ву удалось ввести церковный пропов'Ёди, чему было до тЬхъ поръ чуждо Великорусское духовенство. Особеннымъ yent-*омъ-, какъ проповедники, пользовались Епифапш Слаийнеций и Иероновъ. Р-въ пошелъ дальше и, въ саоемъ стремленш возстяновить благолепие бъ церковпоыъ служенш, доказалъ Вонвфатьеву, а череаъ Неронова—многимъ Московскамъ священЕ-камъ, что следуетъ заменить „единогласным^ п?шшъ „хомовое" niete и „многогласие*. По правидамъ „XuMOHm" произвольно менялись ударешя въ словахъ, напр., сЬыенп вместо семени, или вставлялись гласныя "на место полугласныхъ: Сопасо выпето Съпасъ, во лють вместо во мъня Съ —о), иротивъ „многоглапя" высказался еще Стогданый соборъ, созванный Царемъ 1оанномъ IV, но оно продолжало сущестпо-вать, Вознвкло „многогласие" нследстше того, что церковный службы, какъ положено ихъ совершать по уставу, ^казались длинными и утомительными, а пропускать что-либо считали грехомъ. Для ускорен^ стали совершать богоелужеше „многими голосами": одновременное пето, провозглашение эетенш и возгласовъ и чтенте въ несколько голосовъ производили такую путаницу, что ничего нельзя было разобрать. Печалясь о такомъ неетроенш, Р-въ же-лалъ, чтобы исправление было произведено „тихо и безмятежно", а не насильственно,·—лдолгимъ бо временем1* въ'ООы-чаи всего народа укрепися". Особенно деятельную поддержку онъ нашелъ въ Никоне, когда тотъ сделался Новгород-скимъ Митрополнтомъ. Никонъ ввелъ у себя въ Новгородскому Софшексшъ соборе внятное раздельное чтете и стройное пен!е, а когда пр^езжалъ въ Москву, то служилъ по новому порядку н со евоизя певчими въ придворной церкви, въ присутствии Даря Алексея Церковный Соборъ, созванный Царемъ по совету Р-ва 11-го февраля 1649 г., ностановилъ, вследствие упорства BaTpiapxa 1осифа, ничего не предпринимать противъ „многогласия", Алексей