* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

328 РОЖДЕСТВЕНСКИ!. 1870 голу поступилъ онъ въ частную гим-наздо Фр. Крейыава, но заштя его въ гианазш шли крайне неровно: сначала чтеше газетъ, а нотомъ близкое учаспе въ д^лахъ газеты, редактированной его отцоаъ, а также возникшаго въ то время Братства св. Марш Магдалины и Общества Любителей Духовнаго Просвещения — отвлекали его отъ учебныхъ заея-Т1Й. Въ посхбднШ годъ пребыван!Я въ гимназ1а къ этиаъ препятств1янъ при-соедннлась еще болезнь, но, несмотря на это, въ мае 1881 года онъ выдержалъ экзаменъ на аттестатъ зрелости и въ августе того же года постуоилъ на историко-ФилологическШ Факул^тетъ Московскаго Университета. Къ 1881 году относится начало его публицистической деятельности. Уже въ гвмназическихъ сочннешяхъ ?—го замечалась зрелость мысли, сила и живость воспр1ят!я, было видно стремлеие «составить собственный взглядъ», Таковы его мнения о «Домострое», объ Ивана Гроз-номъ, о Гоголе. Кроме того, всЬ сочп-нешя его проникнуты искреннимъ патрю-тическимъ чувствомъ. Живой антересъ къ общественнымъ собьшямъ побудилъ ?—го еще во время пребывания въ гимназш напечатать по поводу Самарскаго голода горячее воззваше, въ которомъ онъ при-зывалъ согражданъ къ дружной помощи голодающимъ. Въ Феврале 1881 года, глубоко потрясенный смертно Достоевскаго, Р. написалъ стихи на его кончину, въ которыхъ ярко отразилось его релипозное, почти аскетическое настроеше. Ставъ по-стояннымъ сотрудникомъ « Московскихъ Церковныхъ Ведомостей»,—преобразован-ныхъ въ 1879 г. изъ «Московскихъ Епар-х1альныхъ Ведомостей» при его ближай-шемъ участш и получивпшхъ, по его проекту, свое новое назваше,—онъ до конца жизни понещалъ въ этой газетЬ статьи самаго разнообразнаго содержашя, откликаясь на все вопросы современности. Въ JNiJNi 23 и 24 за 1881 годъ онъ поместилъ критическую статью о детскихъ журна-лахъ, отозвавшись съ похвалой о возник-шихъ въ то время "Игрушечке» и «Дет-скомъ Чтев1Я». Въ 1882 г., подъ псевдо-нимоыъ «И. Дмитр1евъ», онъ полеаизиро-валъ съ газетой «Востокъ», отмечая ея недостойный выходки противъ митрополита Московскаго Макар1я; 21-го Февраля, по случая тридцатапятилет1я со смерти Гоголя, онъ написалъ горячую статью, въ которой высказалъ свои задушевный мысли объ этомъ писателе, протестуя противъ общепринятая взгляда на последа ia пе-ршдъ деятельности Гоголя и называя неоцененнымъ с неоценимымъ сокровп-щемъ «Переписку Гоголя съ друзьями»·; писалъ онъ въ защиту церковно-приход-скихъ школъ, касался польскаго вопроса, ратуя за защиту отъ поляковъ правосляв-наго населешя въ «многострадальной Западной Руси», далъ (въ статье «Фарисеи-публицисты») серьезную характеристику современной публицистики, откгётилъ толки печати о свободе слова, при чемъ доказывала, что учить, обличать и карать нельзя позволить всякому; высказалъ взглядъ на «русскШ духъ», который онъ считаетъ «жизнью Poccin прошедшей, настоящей и будущей» ? который, по его мнешю, сливается съ духомъ веры Христовой; рато-вазъ за обновление школы и съ грустью отмечалъ лживость прессы и безпринцип-ность ея деятелей. Изъ статей Рожде-ственскаго, написанныхъ въ 1883 г., осо-бенаое вниман1е обращаютъ на себя по-священныя вопросу о расколе, объ обучении сельскому хозяйству въ сеаинар1яхъ, о воскресныхъ чтешяхъ ? др., которыя онъ помещалъ, главнымъ образомъ, во введенвомъ во второй половине 1882 г., прп его содействии, отделе.· «Заметки и сообщешя о печати». Со 2 JN2 1884 г. РождественскШ началъ новый отдЬлъ: «Общедоступные медвциисие советы» и въ томъ же году онъ выступилъ съ обличительной статьей по поводу «мирной» нашей политики, отдавшей въ руки Ав-стрш Герцеговину и Босшю; написалъ рядъ статей, касавшихся исторш народ-ныхъ школъ, положения делъ въ За-падномъ краё, новаго Универсатетскаго Устава, штундазма и, наконецъ, съ радостью приветствовалъ предстоявшее че-ствоваше памяти св. Me а од i я. те же вопросы занимали Р. ? въ 1885 году, и, сверхъ того, онъ писалъ о необходимости боль-шаго распространенгя въ народе листковъ духовно-нравственнаго содержашя, боль-шаг о сочувствия делу Миссюнерскаго Общества; о состояаш учебной части въ женскихъ епарх1альныхъ учплищахъ, о сектантстве и веротерпимости, прп чемъ высказывалъ взглядъ, что «безусловная свобода веры возможна только тамъ, где