* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

посогпковъ. 614 дости и богатства» дала, доводимому ) энергичная преобразовательная деятель- I ноеть Петра I. Но первьш мысли объ общихъ рефор-махъ, однако, яввлись у,него очень рано, въ самомъ начале преобразовательной деятельности Петра I. Это ясно видно изъ одной неизданной, хранящейся въ Государственной^ Архиве, рукописи П., написанной, по всей видимости, до первая его доношешя митр. Стеф. Яворскому, т.-е. до 1704 г. Отъ зтой записки уцелело только начало (м. б. она и не была окончена), указывающее, что II. тогда уже задумывалъ работу, по широте еодержатя одинаковую съ «Книгою о скудости и богатств!;». чсАще кто восхощетъ—такъ начинаешь ее П.— умными очима воззрети на жит1е наше православно россШское и на вся поведения и дела наша, то неузритъ ни во едино н какой - любо вещи здравого дтла». Ука-завъ прежде всего па то, что около благочестивой веры ветъ забрала твердая и пастырей бодрыхъ, которые поражали бы волка, грядуща до стада Христова («днесь мы вси не токмо отъ самыхъ волковъ, но и отъ малейшихъ волченятъ оборониться яе можемъ»), II, говорилъ, что точно также «ниже во гражданскомъ, ниже въ поселянскомь, пи въ воинскоыъ, ни въ судейскомъ, пи въ купецкомъ, ни въ художномъ, ниже въ самыхъ скитающихся на ули-цахъ нищихъ, — и не вемъ такого дела или вещи какой, еже бъ пороку въ ней яе было. Несть въ насъ целости отъ главы, даже и до ногу, и живемъ мы всемъ окрестаымъ государствамъ въ см-Ьхъ и въ noHomeHie. Вменяютъ они насъ вместо мордвы, а и чуть что и не правда ихъ, понеже все у насъ худо и непорядочно». Тутъ же, въ этомъ широкомъ вступлении П. указываетъ и па возможность «за помощио Вожхею веянеисправы И1',пра1шти»,все «кривины исиравити и пасадити правду, что всЬмъ по удивлеше будетъ». Преобразовательны я стремления Петра въ то время, когда П. писалъ спою записку, очевидно, еще не вполне определились, а личный ха-рактеръ царя былъ ему неизвестенъ, и поэтому для осуществления корен-ныхъ реформъ IJ. предлагаете «великому государю» прежде всего избрать, |такъ сказать, диктатора: «избрать на I такое дело разумнаго и желательная человека и власть имеющая таковую, ' чтобъ ему никто изъ великяхъ людей противенъ не былъ, но и духовнаго чина на его бъ волю склоеялися». «Книга о скудости и богатстве» писалась много летъ спустя после этой записки — въ 1721 —1724 гг., когда Петръ I энергично проводилъ свои реформ!»!, склоняя всехъ на свою волю, явившись какъ бы темъ самымъ «ра-зумпымъ и желательнымъ человекомъ», которая ожидалъ П. Къ его преобразовательной деятельности П. относится весьма сочувственно хотя и не потому,.чтобы онъ ценилъ самыя его реформы, но потому что въ указахъ его узнавалъ «явная правдолюбца», виделъ ту же «презель-ную горячесть» къ общему благу, которая заставляла самого П. трудиться подъ с»о-ими книгами, «нужду свою доиовную нрезревъ». «Впдимъ мы вси,—писалъ онъ,—какъ ведший нашъ монархъ о семъ трудитъ себя, да ничего не успеетъ, потому что пособниковъ по его желашю немного: онъ на гору аще и самъ— десять тянетъ, а подъ гору мшшоаы тянуть: то како дело его споро будетъ? И аще кого онъ и жестоко яакажетъ, ажно на то сто готово» (95). «Откуду ни посмотришь,—нетъ у великаго государя прямыхъ радетелей, но все судьи криво едутъ» (92). За «явное иравдо-люб1е» Петра Ii. даже закрывалъ глаза на те сторопы его деятельности, который должны были оскорблять его старомосковское церковное м]'ровоззрен1е, и многихъ людей того же образа мыслей сделали ярыми ненавистниками Петра I. 11. не могъ не знать, что Петръ является главнымъ виновникомъ распространена въ Россш новая светскаго мгровоззре-Н1Я, противъ которая, какъ противъ лю-т-орской ереси, боролся II. въ «Отеческомъ Завещан in», что Петръ вводитъ нена-вистпыя ему «вечеринки съ богомерзкими танцами», что онъ весьма близокъ къ нечести вьшъ пиоверцамъ, хотя, входя иъ церковь, какъ бы прямо следуя «Отеч. Завещанио *, снимаетъ пар и къ. Ра ди общая блага онъ д'Ьлалъ уступку своей строгой морали, подобно тому, какъ сыну своему разрешалъ, не имея содружгя съ нечестивыми иноземцами, знаться