* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
612 гюсошковъ. сыне мой, не ищи особливато образа чудитворваго, но вЪлсдь, яко всякимъ образомъ спленъ есть Багъ чудеса тво-рити по b-fepli» (94). Вся чудеса по в1зре молящагоея бываютъ. «Cie бо люд{е ве отъ великаго разула творятъ, еже еди-наго изображен1я, едиеаго и имено-ван!я, единъ образъ нарицаютъ чудо-творвымъ, а другой таковаго же изображения нарицаютъ нечудотворнымъ... Богъ ви краски, ни дерево, ниже художество проелавляетъ, но прославляете образъ за первообразное, и за надписа-Hie имени Его святаго» (91). Въ своей воодушевленной проповеди евангельской морали Досошковъ нередко обнаруживаешь черты своего века. «Желаше освежить и согреть жизнь Bt-рой—какъ зам'Ёчаетъ П. Н. Мил юно въ— постоянно (вЪрнеехне разъ») вступаетъу него въ безеозвательвый компромисе/ь съ житейской практикой «Домостроя» и съ релипознымъ ы1ровоззрФ.шемъ к1евскаго Патерика. Говоря о брачной жизни, <*нъ находить, что «то добро и свято, еже бы оба изъ воли и изъ любви сошлись», какъ уже требовадъ петровскШ злкоыъ; овъ находитъ, что нев'Ьсты не лошади, чтобы ихъ сватать по н-Ьскольку одновременно. Но, однако, знакомиться еъ невестой онъ не дозволяетъ, а разре-шаетъ только взглявуть на нее нена-рокомъ, где-нибудь у церкви или на переход^. Въ воспитанш детей онъ безусловно становится на сторону ветхозаветной педагогш». Черты XVII века обнаруживаются и въ крайней жестокой нетерпимости Посошкова къ рас-кольникамъ и иновйрцамъ. Тутъ ояъ совершенно забываетъ о своей евангельской морали и требуетъ, чтобы упор-ствующихъ въ расколе «предавали огню» (808). Въ «Книгёо скудости и богат-ств-Ь», требуя смерти богохульникамъ, овъ ссылается на законъ Моисея. Любопытно, что въ одномъ изъ списковъ книги, кто-то ьъ приписке противъ этихъ словъ вспомнилъ о законе Христа: «осмотриеь старичокъ и эту р^чь вонми; несть гр1зхъ побеждающъ Boacie челов^колюб1е» (62). Религюзно-нраветвенная пропов'Ьдь въ «Отеческомъ Зав^щанш» переплетается сь предположешямй о реформ^ различ-ныхъ цер ков ныхъ игражданскихъпоряд- ковъ.УжевъпервыХъ своихъ довошетяхъ Стеф. Яворскому П. предлагалъ пользоваться для борьбы со зломъ обоими этими, средствами. Наряду съ издан1емъ поучен1Й для народа онъ проектиро-валъ м?ры для исправлешя священна ко въ. Борясь съ расколомъ увЪща-нгями въ «Зеркал^», онъ въ то же время, для совершеаваго пскоренетя «ад-скихъ волковъ враговъ Христовыхъ», обращался къ церковной власти и въ третьемъ письме къ митрополиту Стеф. Яворскому (иапис, до 1710 г.) предлагалъ завести по bcemi, приходамъ церковный книги: родяльвыя, крестильныя, исповедывальныя и проч., чтобы обнаружить вс^хъ, уклоняющихся отъ тайн ствъ. Вскоре по окончат и «Огеческаго За-вещан1Я» II. принимается за третье свое большое сочинете, «Книгу о скудости и богатств^», которую поавящаетъ всецело той теме которой касался въ своихъ доношен\яхъ и въ своемъ рели-гшзно-вравственеомъ труд!;, а именно— реформе церковныхъ и гражданскихъ уставовъ. П. работалъ надъ нимъ въ преклонномъ возрасти, три года, 68— 70 л1зтъ отъ роду, будучи къ тому же занятъ «многосуетными» промышленными делами. Онъ предназначать свой трудъ лично для самого Государя, репа и въ довести до его сведен ih о всей той «неправде», о всехъ тйхъ «неисправностях^, которыя онъ вид^лъ кругонъ, и о тФхъ меразсъ, какими можно было бы помочь злу. Онъ не скры-валъ отъ себя опасность, какою грозила ему откровенная, резкая речь о вс^хъ общественныхъ и государствен-ныхъ аеустройствахъ. Не разъ онъ с.амъ пугался своей смелости и оговаривался: «Непостави, Господи Боже мой, сего моего словесе въ осуждение, еже дерз-нулъ поносительно на пастырей своихъ писати» (10), или «страшенъ ми сей глаголъ, что дерзнулъ о такомъ дйл1; великомъ писати, но предельная моя горячесть понудила мя на cie дгЬло» (215). Онъ просилъ Петра никому et; открывать его имени: сильные люди, ябедники и обидчики, те попустят*!, мне и малаго времени на св'ЬтЪ житг, и потому буду я еамъ себ'Ь убийца». Толчокъ къ с о ставлен] ю «Книги еку-