* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

П0ЖАРСК1Й. 231 Наконецъ 28-го шля 1612 г., день спустя после отправления яословъ въ Новгородъ, кв. П. выступилъ взъ Ярославля и остановился ночевать въ семи верстахъ отъ города. 29-го шля станъ былъ въ 26 верстахъ отъ Ярославля на Шеиуцкомъ-Ям'Ь, откуда ен. П. посла лъ грамоту казанскому митрополиту Ефрему съ просьбой поставить въ крутящие митрополиты игумена Саввина Сторо-жевскаго монастыря 0caiio, такъ какъ после кончины naipiapxa Гермогеяа «едина соборная церковь Пречистыя Богородицы осталась на Крутицах*, и та вдовствуетъ>. Если верить «Сказан! Авраашя Палицына, то можно подумать, что и передовые полки, и самъ кн. П., выступили изъ Ярославля только потому, что Падицынъ явился туда «и кн. Дими-Tpiff, и Козму Минина, и все воинство довольно поучивъ отъ Божественныхъ лисашй>, добился давно желаннаго похода къ Москве. На самомъ же деле выходить несколько иначе: если въ «Сказании», какъ говорить С. К. Смврновъ въ своей монографш о кн. П., опечатка, и Палицынъ вышелъ изъ Троице-Серпева монастыря не 28-го шля, какъ напечатано, а 28-го шня, то следовательно кн. П. тронулся въ путь целый ыесяцъ спустя после его «поучения», и нйтъ никакого основан1Я полагать, что онъ по-вл1ялъ на решете кн. П. Если же Падицынъ отправился въ Ярославль 28-го 1юля, то не могъ застать тамъ кн. П., бывшаго тогда уже на пути къ Ростову. И въ томъ, и въ другомъ случай выходить, что Палицынъ пршшсалъ себе значеше, какого въ действительности не было. По мненпо И. Е. Забелина, на кн. П. более всякихъ «поучетй» Авра-aMifl Палицыва лодМствовалъ -затвор -никъ Иринархъ, подвизавшШся въ Бо-рисо-Глёбскомъ монастыре, близъ Ростова. Узнавъ, что кн. П. съ Минанымъ медлятъ идти взъ Ярославля въ Москву, опасаясь уб1Йства отъ Заруцкаго, онъ послалъ къ нимъ просфору и советовалъ идти безъ боязни, такъ какъ они «узрятъ славу Вожцо и Заруцкаго въ Москве не заетанутъ». Съ Шепуцкаго-Яма кн. П. отпустилъ войско съ кн. Хованскимъ и съ Козьмой Мивинымъ въ Ростовъ и разослалъ по городамъ сборщиковъ за ратными людьми, а самъ отправился въ [ Суздаль, въ Спасо-Евфимьевъ монастырь поклониться могиламъ своихъ предковъ. Въ PoctobIj кн. П. присоединился къ ополченш и простоялъ тамъ несколько дней, въ ожиданш сбора ратныхъ пен дей, а часть войска онъ послалъ на БЬюозеро для береженья отъ прихода шведовъ изъ Новгорода. Во время остановки въ Ростове, кн. П. и Мйнйнъ отправились за благословевхемъ къ подвижнику йринарху; онъ благословилъ ихъ и далъ имъ въ напутств1е свой подвижничесшй крестъ. который и находился съ того времени въ ополченш кн. Пожарскаго. Услыхавъ, что кн. П. идетъ со всею ратью къ Москве, ЗаруцкШ и ббльшая часть казаковъ бежали вь Коломну, а оттуда вместе съ Мариной и ея сыномъ въ рязансюе города, разоряя все что попадалось на пути. Казаки, оставпиеся подъ Москвой, послали въ Ростовъ атамана съ выборными казаками, просить кн. П. поспешить приходомъ, и ??·&??? съ темъ велели разведать, «нетъ ли надъ ними за ихъ воровство какого умышлешя». Кн. П. и Мининъ дали имъ денегъ и сукна и отпустили съ мнромъ, а сами пошли въ Переяславль и далЬе въ Троице-Серпевъ монастырь, где 14-го августа были съ радостью встречены воеводами и духовенствомъ. Кн. П. намеревался пробыть некоторое время въ Троице-Серг1евой обители и «утвердиться съ казаками», чтобы не было никакой розни между ними и нижегородскимъ одолчешемъ; но этого не удалось исполнить, потому что три дня спустя кн. Трубецкой далъ звать, что гетманъ Ход-кёвичъ подвигается къ Москве и что казаки хотятъ уйти «скудости ради?». По словамъ Авраам1я Палицына, въ войске кн. П. было «нестроенхе великое», такъ какъ одни хотели идти къ Москве, друпе отговаривали, опасаясь, чтобы казаки не убили кн. П., какъ убили Про-Konifi Ляпунова. Палиоывъ опять приписываете решающее значеше своимъ увещашямъ, которыя будто бы такъ подействовали на кн. П., «яко умилитися ему. и оставивъ вся своя размышления, и страхъ ни во что же вменивъ, но все уповате возложивъ на всесильнаго въ Троицы славамаго Bora и на великихъ чудотворцевъ Сергея и Никона». На