* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПЕРЕСВЪТЪ. 519 изъ иныхъ королевствъ,... и будетъ тебе не полюби лися, и ты, государь, те книжки обе мне вели отдати назадъ». Описка ли переписчика, назвавшаго речи Петра дарскими речами, другое ли это произведете Пересветова, въ настоящее время сказать затруднительно. Смыслъ и цель сочиненШ Пересветова наиболее резко выразились въ «Эпистоле» и особенно въ «Мудрыхъ речахъ Петра» и заключаются въ стремлении оправдать борьбу Ивана Грознаго противъ боярства и доказать необходимость сильной самостоятельной самодержавной власти; чтобы иметь возможность свободнее говорить о зле, происходящемъ ОТЪ СИЛЫ ВЫСШИХЪ СОСЛОВ1Й, и о ху- домъ положеши русскаго государства, авторъ—убежденный врагъ боярства— переносить действ1е въ Византш, гибнущую, по его словамъ, изъ-за бояръ: тамъ они отняли у царя счастье и мудрость, помутили царство неправедными судами, обобрали народъ кормлениями, унизили рабствомъ, разбогатели отъ крови и слезъ христ1анскихъ, местничествомъ сгубили войско; и авторъ речами воеводы Петра высказываетъ свою боязнь, чтобъ и съ РошеЙ не произошло того же: царь pyccKift, говорилъ воевода, долженъ быть «грозенъ и самоупрямливъ и мудръ безъ воспрашиванья», онъ долженъ самъ заботиться о войске, необ-ходимомъ для охраны южныхъ украинъ отъ крымскаго хана, для смирешя Казанскаго царства,онъ долженъ управлять ^своимъ разсмотреньемъу, не полагаясь на бояръ; подъ ихъ властью все погиб-нетъ, такъ какъ наибольшая ихъ забота клонится къ создаш ю собствен наго лич-наго блага. «Сказате о Магмете» пред-ставляетъ много странностей и съ фактической стороны не имеетъ ничего общаго съ ACTopieS: ни желангя перейти въ христианство, что приписывается повестью Мухам еду, ни нам^ретя уничтожить греческ1Я книги не было у завоевателя Царьграда, а эти положетя являются основой всего сказашя. По идее своей, сказате приближается къ другимъ сочинен1емъ Пересветова: оно проповедуетъ необходимость крепкой власти, грознаго, равнаго для всехъ суда и какъ бы оправдываетъ жестокости Ивана Грознаго; бедствгя Виэантш пред-ставляютъ образецъ того, до чего мо- гутъ дойти христ1ане при такомъ отно-шещи къ вере и жизни, каково было въ описываемой авторомъ Византш, подъ которой онъ разум^лъ современную ему Русь. Время написатя сочинешй Пересветова неопределенно. Упоминания о Казани относягь ихъ къ началу царство-вашя Ивана Грознаго; то же указы-ваютъ и описангя неистовствъ бояръ; но жестокости Мухамеда и видимое сближейе ихъ съ проявлетемъ гнева Грознаго говорятъ за составление повестей въ концё 1оаннова царствовашя. По словамъ автора въ «Эпистоле», сочи-нен1я его писаны въ разное время, именно, «Мудрыя речи Петра» на 11 летъ одере-жаютъ «Эпистолу»; если это показаше сопоставить съ упомянутымъ предположе-темъ о томъ, что повести перепутаны между собой при переписке, то некоторое объяснеше ихъ хронологическихъ несообразностей можетъ быть найдено; въ виду того, что такое объяснев1е можетъ быть только предположительнымъ, следуетъ сказать, что поздней miu пре-делъ составления повестей относится къ концу XVI, или въ крайнемъ случае къ началу XVII в., такъ какъ уже отъ начала XVII в. сохранились списки сочинешЙ Пересветова. II. ДоброгворскШ. «Памятники русской и славянской письменности и литературы»—въ «Ученыхъ Запискахъ Жми. Казанскаго Университета >, 1865 г., т. I, стр. 21-46: А. Поповъ. <Обаоръ хронографовъ русской редакщи». М. 18-'9, т. ?, стр. 85 — 87; А. Поповъ. «Ёэборникъ славяяскигъ и русских^ сочинев1й и статей, внесенный въ хрпнографы русской редавщи» М. 1869, стр. 165— j 67; А. Пыпин-ь: «Псторш русской литературы». С.-Пб. 1898. т. И, стр. 496—497; С. Соловьева *0стор1яРосеЗю, т. II, 1894, стр. 333,530 —531; Н. Карамаинъ. < Исто pis государства poccitcKaro» т. IX, пр. 849, С.-Пб. 1821; Строевъ. <Вибл1оло-гическ1й словарь» 1882, стр. 136. В. С— Пересв"Ьтъ, Алекссшдръ, некогда Врянсшй (по другимъ ЛюбечскШ) боя-ринъ и мужественный воинъ, потомъ монахъ Троицкаго Сериева монастыря. Въ 1380 г., когда великШ князь Дмит-pifi Ивановичъ бралъ благословеше на битву съ татарами у преподобваго Серия, последшй отпустилъ съ нимъ Александра Пересвета и Ослябю, вручивъ имъ, вместо шлемовъ, одежды схимни-ковъ съ крестами. Еще до начала общей битвы П. палъ въ единоборстве