* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПАХ0М1Й. 415 этотъ представляешь переделку життя, написаннаго ранее Епифан1емъ. съ до-полнешемъ къ нему разсказа о чуде-сахъ, и сд^ланъ съ ц-Ьлью приноровить излишне обширное жит1е къ чтешю въ церкви, а отчасти, можетъ быть, и съ ц^лью дать ему большую распространенность въ среде читателей; трудъ Пахом1я действительно, повидимому, устранилъ собой ЕнифатевскШ, который почти совершенно не встречается въ рукописяхъ. Вторымъ сочиненхемъ Па-хом1Я считаютъ «Житае митрополита Алексея» (ум. 1377 г.) съ канояомъ, написанное Пахомхемъ по волгЬ «великаго князя, митрополита и определению всего собора». Трудъ относится къ 1450— 1459 гг. и состоитъ въ переделке, при томъ съ не малыми ошибками и путаницей, жит1я, написаннаго Пытиримомъ (ум. 1445 г.), съ присое-динев1емъ повествования о чудесахъ, и едЪлаиъ опять съ ц-ёлью чтешя его въ церкви. Въ пергодъ пребыван!я въ Нов-городгЬ, где ПахомШ засталъ еще apxie-пископа Евоим1я (ум. 1458 г.), имъ были составлены, до поручевш преемника Евеим1Я, 1оны: «Сказаше о чуде преподобнаго Варлаама Хутынскагош (ум. И92 г.), сЖит!е» его съ похвальнымъ ему еловомъ и канономъ, «Жит1я» кнл" гиаи Ольги, нреподобнаго Оаввы Ви-шерскаго (ум. 1460 г.) и упомянутаго ???????, съ' канонами имъ, и служба преподобному Онуфрш. За исключе-BieMi-. «Жиия Евоиыгя», написаннаго Па-хом1емъ отчасти въ качеств^ очевидца и потому менее страдающаго общими местами, все остальныя—крайне скудны и бедны содержанхемъ «Жипе Саввы Вишерскаго» въ этомъ отношеаш особенно характерно: оно не обнаруживаем въ авторе никакихъ сведенШ ни о само мъ святомъ, ни о его монастыре, хотя святой происходилъ изъ довольно из-вестнаго рода Бороздиныхъ, и Тверской Саввинъ монастырь, гдЪ онъ сначала подвизался, также хорошо былъ изв^стенъ въ то время. Авторъ, очевидно, и не искалъ историческихъ фак-товъ и не нуждался въ нихъ, а считалъ вполне возможнымъ удовлетвориться общими местами въ разсказе; при томъ и въ занесенныхъ фактахъ онъ дЪ-лаетъ ошибки и неточаости. Это характеризуешь степень его историческихъ интерееовъ. Къ этому же времени относится составление Пахомхемъ, после смерти митрополита 1оны (ум. 1461 г.), службы ему, написанной по просьбе Новгородскаго владыки. Вернувшись изъ Новгорода въ «Московсшя страны», Па-Х0М1Й работалъ надъ «Жиздемъ препо-добнаго Кирилла Б'Ьтозерскаго» (ум. 1427 г.), для чего предварительно/по повелетю велакаго князя и новаго митрополита, $здилъ на БЪлоозеро. Порученный Пахомш трудъ вызывался насущной потребностью. Въ продолжение более 30 л$тъ по кончине чудотворца, въ его монастыре не только не было составлено житая основателя, но не имелось и никакихъ предварительныхъ за-писокъ о его жизни. Среди самой бра-тш, очевидно, не было способныхъ къ тому людей. Отсутствие всякаго повествования о жизни такого подвижника, какъ преподобный Кириллъ Б-ЬлозерскШ, живо чувствовалось не только въ самой обители, но и среди всего круга гра-мотныхъ Ы1рянъ; Кирилдо-Б'Ьлозерсшй игуменъ и съ своей стороны просилъ Пахом 1я написать «хоть что-нибудь о святомъ». Новый трудъ Пахоапя является лучшимъ его произведен1емъ. Па-xomiu засталъ въ Кирилловомъ монастыре многихъ очевидцевъ и учени-ковъ преподобна го. и житге, имъ написанное, составлен вое на основаши со-временяыхъ свидетельству передаотъ много живыхъ подробностей, характе-ривующихъ и время, и людей. Въ са-момъ изложевш нередко чувствуется вл1яше устнаго живого разсказа. Въ 1472 г., по случаю огкрьшя и перенесения мощей митрополита Петра, Пахомгю поручено было «великимъ княземъ и митрополитомъ» написать въ память этого событгя «похвальное слово» и службу. Около того же времени, «ггове-лешемъ» Пермскаго епископа Филоеея (1472—1501 гг.), ПахомШ пишетъ ка-нонъ Стефану Пермскому (уи. 1396 г.). Последнимъ труд омъ Пахом1я вероятно было «Житге Новгородскаго арх1епископа Моисея» (ум. 1362 г.). Жит1е отличается общностью изложения и легендарностью разсказа и черпаетъ еодержате свое преимущественно изъ цикла Новгород-скихъ легендъ; судя по одному эпизоду, оно написано не ранее 1 484 г. Кроме перечиеленеыхъ, Пахомхю въ