* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

412 ПАХ0М1Й. обретенными въ 1501 г., после пожара Успенской соборной церкви въ Ярославле, нетленными мощами двухъ князей, носившяхъ, какъ было видно изъ надписей на гробзхъ, имена Васшпя и Константина. Жит1е было ваписаво по благословенно Ростовскаго и Яр осла в-екаго архиепископа Кирилла, занимав-шаго каеедру съ 1526 —1538 годъ, въ княжевге великаго князя Васвия Ивановича, умершаго въ 1533 г.-, такимъ образомъ, оно относится къ 1526—1533 годамъ.При составлении своего труда ав-торъ руководствовался, отчасти, местными пред&шнми, отчасти собственными, не всегда верными соображеехями; желая придать жит^ю некоторую литературную обработку, онъ пользовался, по обычаю современныхъ агюграфовъ, жи-Т1ями другихъ святыхъ; такъ, онъ при-менилъ къ Василию и Константину характеристику князя Эеодора Чернаго, написанную Ярославскимъ геромонахомъ Антошемъ въ конце XV века, воспользовался предисловгемъ Пахом 1Я Логоеета къ житио митрополита Алексiя для начала своей повести, заимствовалъ раз-ска зъ о смерти Батыя въ Болгарии у Антошя и пр.; все эти ненужныя заимствовали въ связи съ ошибками противъ истори чески хъ данвыхъ и добавлениями риторическаго характера чрезвычайно умаляютъ значеше работы Па-хомгя. Оправдатемъ автору является то обстоятельство, что князья Василий и Константину при жизни своей оставшееся незаметными, прославились толь ко черезъ триста летъ после смерти; мало того, при открытии мощей не было даже въ точности известно, именно ли детей Всеволода Константиновича, а не другихъ князей — ихъ тезокъ, сле-дуетъ считать святыми; самыя преда-н1я о нихъ, вероятно, сложились уже после открытая мощей; чтобы объяснить нетленность ихъ телъ и чудеса, автору пришлось обратиться къ помощи вымысла и замиствовашй; присоединившееся къ этому плохое анаше исторш края еще более увеличило путаницу въ 'юобщетяхъ schtih. — Второе сочинение Пахомхя — канояъ князь^мъ, жи~ Tie которыхъ онъ составилъ, вогаедппй въ мивею 1юльскую печатную (Москва, 1646) — по своему историческому зна-чешю близко къ его первому труду. Списки повести Пахомгя въ рукпписяхъ встречаются не часто, В. О. КяючевскШ. «Древнерусск1я жвтш святыхъ, какъ исторически источвикъ». 1871 г., стр. 175—176; Фнларетъ. «Обзоръ русской духовной литературы». 1885 г., стр. 154; П. М. Строевъ. «Бнбшологичесый саоварь>. 1882 г., стр. 234; Е. П. Барсуковъ. {Источники русской arJo-графш». 1882 г., стр. 26; Филарегъ. <Жат1Я евя-тыгь, чтимыгь православною церковью». С.-Пб, 1885 г., гида, стр. S73. В. G—iu. ITaxOMia. инокъ, жилъ въ конце XVII и начале XVIII в.в., ученикъ раско-лоучителя инока Корнил1я, вместе съ которымъ подвизался въ Олонецкахъ пределахъ. Онъ написалъ <Жвт1е» своего учителя, которое впоследствии пере-работадъ Трифонъ Оетровъ. Пересказъ жит1Я, написаннаго Пахо-М1емъ, помещеаъ у Максимова, въ «Разсказахъ изъ исторш старообрядчества >. В. Г. Дружннинъ въ сЖурн. Мин. Нар. Проев.» 1884 г., № 9; П. О. Смирнов*, «Вяутрен-Eie вопросы въ раскол^ въ XYII С.-Ш. 1898. В. Дружининъ. ПахомШ, преподобный, ыучевикъ въ 1-й половине XVIII века. Родился въ Малороссш и въ молоды хъ годахъ взятъ былъ въ плеиъ татарами, которые продали его въ г. У саки турецкому кожевнику, где онъ нрожилъ 27 летъ, много потерпелъ за веру во Христа, но магометанства не принялъ. Однажды онъ заболелъ и впалъ въ безпамятство. Турки одели его въ свои одежды и разгласили, что онъ отрекся отъ Христа. По выздоровленш, онъ отправился въ Смирну, сброеилъ турецкгя одежды и отплылъ на св. гору Аеонъ, где въ монастыре св. Павла постригся въ монашество съ именемъ Пахошя и прожилъ тамъ 12 летъ; затемъ онъ перешелъ въ пустынь 'къ одному подвижнику и тамъ 6 летъ провелъ въ смиретп, посте и молитве, но все время душевно страдалъ, сомневаясь, не яроизнесъ ли онъ во время болезни какихъ-либо словъ противъ хри-ст1анства и въ посрамленхе Христа, Это заставило его решиться на подвигъ ис-поведничества. Въ пноческомъ одеянш онъ возвратился къ туркамъ въ г. Усэ-ки: турки обвинили его въ изм^нй Магомету, осыпали его бранью, мучили и въ конце концовъ, 7-го мая 1730 года, отсекли ему голову. Нетленаыя мощи