* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

204 ПАНИНЪ. скомъ завйщанш,—вверяется государю для едмнаго блага его нодданныхъ.,. Государь, Егодобте Бога, прееашикъ на земле высшей Его власти, не можетъ равеымъ образомъ ознаменовать ни могущества, ни достоинства своего иначе, какъ по-етановя въ государстве своемъ правила непреложный, осяованныя на благе об-щемъ и ко торы хъ не могъ бы нарушить самъ, не нреставъ быть достойнымъ государ емъ. Безъ сихъ правилъ, или точнее объясниться, безъ непременныхъ государ ственяыхъ законовъ не прочно ни cocTOHHie государства, ни состоите государя... Державшейся правоты в кротости просвещенный государь не поколеблется никогда въ истинномъ своемъ величестве, ибо свойство правоты таково, что самое ее ннкашя предубеждения, ни дружба, ни склонности, ни самое со стр адате поколебать не могутъ. Сильный я немощный, великШ и малый, богатый и убипй—все на одной чреде стоять·, добрый государь добръ длявсехъ, и все уваженья его относятся не къ частным ъ выгодамъ, но къ общей пользе... Онъ должйжъ знать, что на идя, жертвуя частью естественной своей вольности, вручила свое благо его попечению, его правосуД1ю, его достоинству, что онъ отвечаетъ за поведете техъ, коагу вру-чаетъ дела правлешя и что следственно ихъ преступления, имъ тер пи мыл, становятся его престу плетями». Панинъ былъ врагъ суевер!я и въ области веры допускала некоторое ево-бодомысл1е. Когда въ законоучители къ Павлу Петровичу приглашался митро-политъ Плат онъ, H. И. интересовался, главнымъ образомъ, вопросомъ о томъ, не суев-Ёренъ ля онъ. «Невозможно ждать, —писалъ онъ гр. Воронцову, который йабоделъ огь постной пищи. — чтобы здравее человеческое только жъ безпосредственно, одною Его святой десницей, сохраняемо было,—и тогда бы кальвинекое предопределеаге между нами внедрилось неизбежно—догматъ> исехъ другихъ ересей опаснейпнй. Необходимо ааботиться о здоровье. Спасительное есть д^ло закону повиноваться, но онъ токмо требуетъ не здоровья, но нашнхъ страстей раззоренья, еже одними грибами я репой едва ли учинить можно». «Поэтому· то,—говорить онъ,—ва Западе люди дольше сохраняются л живутъ дольше». Н. И. Панинъ былъ членомъ многихъ массовскихъ лоясъ, и въ одной современной пфене восхваляется за то, что своимъ советомъ «въ храмъ дружбы сердце даре ко ввелъ». О честности ж доброте Н. И. Панина и въ его время не было двухъ разныхъ мнетй: въ честности его были убеждены даже его политически враги, которые уважали его, какъ личность гор-дую, благородную > безусловно неподкупную; объ этомъ с видите лъствовалъ даже такой врагъ его, какъ Гаррисъ. «Панинъ,—писалъ онъ,—во многихъ отноше-шяхъ представляетъ исключена изъ всего, мною виденнаго въ его отечестве». Какъ на доказательство необыкновенной доброты Панина, указывается на то, что езъ 9.ООО дуагь, пожалованныхъ ему по вступлеши Павла Петровича въ бракъ, половину онъ роздалъ своимъ секретарями Фонвизину, Убри и Бакунину. По натуре своей сЪбаритъ, принадлежа къ числу тЪхъ руссквхъ, которые особенно быстро усваивали блескъ утонченной западно-европейской жизни, Панинъ хюбилъ уоропго пожить. По словарь Безбородко, у него была лучшая поварня въ городе. Въ заключение не мешаетъ заметить, что, несмотря на всю разностороннюю деятельность, которую Панину приходилось проявлять, онъ былъ до невозможности ленивъ и медли тел енъ. Екатерина говорила про него, что когда-нибудь онъ умретъ отъ того, что но торов и тся. Отъ этой лености образовался большой застой въ делать, и еще въ 1785 г. гр. Ворондовъ писалъ, чтогр, Панинъ какъ бы околдовалъ коллегию, такъ что даже после его смерти долго не могъ остановиться порядокъ. Лебедев*, сГрафы Н. и Л. Папины». С.-Пб. 1063; Еобехо, Д., < Цесаревича Паведъ· Петро-вицъ>, С.-Пб. 1883; РеценэЫ проф. Идонкикови яа сочинение Кобеко,—в-ъ Отчет-Ь о 28-мъ при-сужденги Укаровскихъ награда, Шу^игорекШ, E «Императрица, Мар1я беодоровко \ Москва. 1O9O, Чвчуианъ, H. сПроектт, Императорсваго Совета» (<Журн. Мин. Нйр. Проев.> 1894, 3); Че«у линъ, Я., сВв"Ьшпяя политика Россш въ начал4 царствованш Ека,терипк II». С.-Пб. 1896; Am-heim,