* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
118 ПАИСШ ЛИГАРИДЪ. тШ доносилъ, что Варгеневъ еще не явился на место своего назначешя. „Првут. епарх. вЬд." 1867, № 3, с. 29 — 82 Строевъ „Списки iepapx.", 463—4 я 395. ПаиС1Й (Цетръ Ивановичъ Величков-скШ>, инокъ Шево-НечерсЕой Лавры, кусты нножатель на Аеоне, основатель Ня-мецкаго мон. въ Иолдавш. Род. 1722 г. въ Полтава, ум. 15 нояб. 1794 въВалахш, где жилъ съ 1764. Сынъ соборнаго протоиерея Успенской церкви, онъ началъ книжное учете подъ руководствомъ старшаго брата, заступившаго место отца после его смерти. Когда же умеръ и тотъ, мать ихъ, желая удержать въ своемъ роде ???????-рейское место, постоянно занимавшееся Величковскими, отправилась въ Клевъ съ меныпимъ сыномъ, которому было въ то время всего 13 летъ (1734), хлопотать о сохраненш за нимъ той же должноста. Приветствованный юнымъ Петромъ заранее приготовленною речью, митропо-литъ Рафаилъ определилъ его напередъ въ Шевскую Духовную Академщ. Однако, юноша оставался тамъ не долго и, влекомый къ иноческой жизни, пошелъ сперва въ Любечскш мон. въ послушаше къ игум. Никифору, а загймъ въ Медведовсшй, где и былъ постриженъ въ рясофоръ на 19-мъ году подъ именемъ Платона. Но самымъ болыптъ желашемъ его было идти въ Молдавш: поэтому, пробывъ некоторое время поел!; раззорешя названнаго монастыря католиками и утатами въ Kieso-Печерской Лавре при ея типографш, для изучешя резьбы на меди у Феромон. Ma-icapia, онъ отправился, лишь только на-шелъ попутчика, въ Молдавшй скитъ Тр-бйстены. Переходя потомъ изъ одного скита въ другой, онъ получилъ на св. горе Аоонской маятт, вместе съ именемъ Паис^я, после чего возвратился въ Ва-лахш, въ скитъ Мернополяну, где, уступая просьбамъ другихъ пустынножителей, прииялъ свяп^енство, будучи 25 летъ отъ роду (1747). Испросивъ затемъ себе келью въ мон. IIаятокритора, онъ приступилъ къ основанш скита во имя св. прор. Илш, а посл'Ь наиадешя на него Турокъ, получилъ въ Яссахъ отъ господаря и митрополита моя. Драгомирнъ и принялъ тамъ схиму. Тамъ же занялся онъ и перево-домъ на молдавскШ и славянскШ языки —отеческихъ и богословскихъ книгъ, которыя и читалъ своей братш, а когда монастырь его, по заключенш мира между Pocciero и Турщей въ 1774, отошелъ къ Австрш, помогавшей Порте, Наиай переселился сперва въ mos. ОЬкулъ, потомъ, по повелетю князя Конст. Мурузи, въ Нямецъ (1779), где принялъ наконецъ санъ архимандрита въ 1790. Домаш. Бес." 1861, JfeJe 30 и 31, с. 587 и 603 (извлеч. изъ 2 изд. „Жипя а ивсашя П.", М. 1847); „Москвнт." 1846, кн. 4, с. 276; Строевъ „Библюлог. Словарь", 222; Филарехъ „Обзоръ дух. литер. % II, № 67 б. Паиеш Лигаридъ или Лжхаридъ (въ Mi'pe Пантелеймонъ ), шггрополитъ Газы 1еруеалымской, дух. писатель, ум. 24 августа 1678въЮев?, въ братскомъ монастыре. "Чуждый намъ по своему происхождешю, онъ, однако, „по великому своему участно —какъ выразился митр. ЕвгенШ („Слов, о писат. дух. чина", II)—въ дЬле низложения латр. Никона принадлежитъ къ исторш нашей". ПаисШ былъ родомъ грекъ съ о. Xioca, воспиташе получилъ въ Риме, въ иезуитской коллегии, основанной папою Григорхемъ XIII для грековъ и, по пока-зашю патр. Никона („Возражеше Никона патр. противъ вопросовъ бояр. Сим. Стрешнева ж на ответы Панаевы", по списку Воскрес. Ново1ерусалим. мон. XVII в.), тамъ принялъ священный санъ. Вследств1е сего, Фабрад1Й номйетилъ его въ списке грековъ латиномудрствовавшихъ. Есть также изв-fecTie, что онъ былъ учителемъ въ Яссахъ, въ Молдавш, и въ 1650 г. при-нималъ участие въ известномъ богослов-скомъ диспуте „о вере" съ греками старца Арсешя Суханова. Потомъ онъ удалился на Востокъ и, по собственному сви-; дЬтельству, былъ въ 1ерусалиме протопо-I помъ. Тамъ то онъ постригся въ монахи и посвященъ былъ митрополитомъ въ Со-лунь, а оттуда переведенъ въ Газу Iepy-салимскую. Неизвестно, за каше проступки подвергся онъ потомъ запрещенш патриарха и долго скитался по Грецш и Италш. Известный справщикъ богослулсебныхъ книгъ Арсешй Грекъ, по его просьбе, писалъ о немъ патр. Никому, какъ о че-ловек-Ь обширной учености, а Константинопольский патр. Пароетй отзывался о немъ же, какъ о знатоке церковныхъ правилъ. И действительно, по отзыву С, М. Соловьева, И. Лигаридъ былъ самый образованный, самый представительный изъ греческихъ духовныхъ лицъ, являв-