* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

76 ПАВЕЛЪ.—ГТАВЛЙНА. ломъ этой митропсши было крайне детально: нравственная распущенность паствы, особенно духовенства, шаткость правос-лав1Я, распространеше раскольническихъ еектъ я т. д. были ея отличительными чертами. Борьбою съ этими нестроешя-ми началась деятельность митр. Павла; ею она и окончилась. Главною задачею его было упорядочение состояшя духовенства,—эта задача была едва-ли не самою трудною: игумевъ 9еодосгй въ 1683 г. лисалъ митр. Павлу съ Селенги, что „попы, оставя церкви Боаия, живутъ у часовевъ самовольствомъ", что „церкви стоятъ безъ nEHifl"; въ 1687 г., въ гра-мотахъ митрополита, читаются приказашя: следить за священниками, „чтобъ они въ два голоса не говорили, выжидали бы коицевъ и безчивства никакого не чинили, и не кощуняли, и въ кабаки не ходили, и не пили, и не бражничали". Громадный пространства Сибирской митрополш затрудняли, однако, и даже делали немыслимыми всяк1я цопытки къ унорядо-чешю духовенства, несмотря на всю строгость и требовательность въ дЁлахъ ????. митр. Павла, о чемъ сохранилось не мало данныхъ. Низкое еостояше духовенства было причиной того, что пра-вослав]е падало во всей стране, хотя правительство и поддерживало всякими мерами уважев1е народа къ церквамъ и духовенству, строго относилось къ людям ъ, оскорблявшимъ духовныхъ особъ, тяжело наказывало святотатство, запрещало устраивать святочны я игрища, торговать у тЪхъ воротъ, черезъ которая шли крестные ходы, и т. д. Но эти мёры мало приносили пользы, и нестроения среди духовенства только увеличивались; все это способствовало другому злу— распространений) раскола. Бъ опроверже-ши раскольничьихъ учешй и прекращевш раскола въ Сибири состояла вторая цель деятельности Павла; эта цель, по ме-рамъ, привимаемымъ имъ, была близка къ третьей его цела—распространен^ пра-воелавгя среды иноиерныхъ инородцевъ. Характеръ отношешя Павла къ мис-сюнерской деятельности, по крайней мере въ первое время, былъ чрезвычайно гумазенъ,—это съ очевидностью высказывается въ грамот^ Павла, данной' имъ игумену веодосш и iepuMOHaxy Макарш, при отправлении ихъ изъ Москвы въ Даурскую область на Селенгу въ 1681г.; въ этой грамот^ Павелъ совётуетъ „ино-в'Ьрцелъ всякихъ веръ отъ певерств!я ко истинной православной христианской вере призывати, поучая отъ божествен-аыхъ писаний со всякимъ тщашемъ и прилежашемъ безленостно и крестити ихъ во имя Отца и Сына и св. Духа, и приводив къ тому святому Божьему делу иноверцевъ безъ тчеслав1я и гордости..., безъ всякаго озлоблетя..., чтобъ отъ какихъ словъ строптивыхъ инозем-цевъ чемъ не отлучити, а отъ святого дела не отвратдти". Эти гуманные взгляды Павла едва-ди часто находили откликъ среди его подчиненныхъ. Впрочемъ, и самъ Павелъ, можно думать, не всегда ихъ строго держался; на него не разъ жаловались московскому правительству разные инородцы, которыхъ онъ насильно крестилъ, и московские государи, сначала Эеодоръ, потомъ Иванъ и Петръ Алексеевичи, запрещали ему указами насильственное крещеше и предлагали „принимать и крестить въ православную BIpy" лишь „добровольно хотлщихъ", „чтобы темъ тобольскихъ татаръ и бу-харцевъ и иныхъ земель нр^езжихъ ино-земцевъ не ожесточить". Съ другой стороны и Павелъ жаловался на этихъ инородцевъ, вследствие ихъ крайняго непочтения къ обрядамъ православной деркви, предлагалъ разрушить въ Тобольске та-тарек!я мечети и выселить татаръ на Панинъ бугоръ; однако, только первая просьба была исполнена и царсюй указъ 5-го апреля 1085 г. предписалъ татарамъ относиться съ ббльшямъ почтешемъ къ обрядамъ православной деркви. Изъ всего этого видно, насколько были натянуты отпошетя между русскими и инородцами. Но еще сильнее высказалась'резкость отнопгешй между православнымъ населе-шемъ и раскольниками. Дерзость расколь-никовъ была такъ велика, что разъ самъ митрополитъ, при выходе изъ собора после литургш, подвергся публичному оскорблению за то, что совершалъ службу по исправленнымъ кяигамъ; въ другой разъ раскольники сожгли въ светлую заутреню церковь съ 4-00 молящихся. Впрочемъ и со стороны православныхъ было также не мало враждебныхъ действШ: въ 1684 г. вышелъ указъ о наказанш не только раскольниковъ, но и людей, у кого