* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

208 О НУ ??? И. комъ монастыре, вм!ст! съ другими монахами монастыря остался упорнымъ последователен старопечатныхъ книгъ, а поел! осады монастыря и изгнашя оттуда старо обрядцевъ удалился въ Нижегородскую область, на р!ку Керженепъ, где, неподалеку отъ г. Семенова, у деревни Хворостиной, основалъ въ 1677 году новый скитъ. Скитъ быстро пр1обр!лъ большое значеше въ глазахъ старообрядцевъ, благодаря тому, что ОнуфрШ сум!лъ устроить такъ, что вся милостыня, на которую обыкновенно и существовали скитсше старцы, направлялась въ скитъ Онуфр]"я, а уже отсюда распределялась между другими скитами. Скиты чувствовали свою зависимость огь Онуфрш и B.iiaBie его на Керженц!, а отсюда и въ остальпомъ стар о обрядч е скомъ Mip! было очень велико. Въ 1690 годахъ скитъ Онуфргя сделался м!сгомъ большихъ раз-ногласШ и раздоровъ между старообрядцами вслйдствхе разнаго отношения ихъ къ изв^стнымъ тогда въ раскол! пись-мамъ знамен и таго протопопа Аввакума. Письма эти, въ которыхъ Аввакумъ велъ полемику съ другимъ ра сколь ни чь имъ учителем ъ д]акономъ Оедоромъ, проникли на Керженецъ и въ скит! Онуфр1я нашли много последователей, которые восприняли еретическ!е взгляды Аввакума и стали ихъ распространять среди старообрядче-скаго населения Керженскихъ скитовъ. Главный уклонен1я охъ основныхъ догма-товъ православия, пропов!дывавппяся Авва-кумомъ и воспринятая Онуфр1емъ и его последователями, заключались прежде всего въ ученш о пресвятой Тройц!, будто она трисущна, разе!кается на три равныя естества и вс! три лица имеютъ особое с!дан1е, а 1исусъ Христосъ «сиднтъ на престол!, содарствуя св. Тройц!», какъ особый Вогъ. Ером! того, Онуфр}ане учили неправильно и о воплощеши. Письма Аввакума, въ которыхъ высказывались подобныя мн4тя} подверглись особенному «почиташю»; въ нихъ видели источникъ особенной благодати, ввели ихъ чтение за богослужешемъ, почитали и самого Аввакума , написали его изображение и поклонялись ему. Все это вызвало протестъ со стороны другихъ старообрядцевъ и въ 169В году собрался первый соборъ противъ Онуфр1я и его последователей; ихъ долго убеждали, но безуспешно. Въ 1706 году собрался второй соборъ въ присутствии изв!стнаго старообрядческаго начетчика и писателя—инока Евфросина, но и этотъ соборъ былъ безрезультатенъ. Между т!мъ, все старообрядчество заинтересовалось этимъ споромъ, противъ Онуфр)я появились письменныя обличешя, наконецъ, въ 1708 году собрался новый соборъ съ ц!дыо предать Онуфр1я и его последователей анаоем!, въ случа! упорства. ОнуфрШ согласился отречься отъ писезгь, но условно: «аще въ нихъ (письмахъ Аввакума) обрящется противность церкви, то и мы оные не пр1еылемы. Такое условное отречеше не было однако собственно отречетемъ и уже въ сл!дующемъ 1709 году былъ созванъ четвертый соборъ противъ Онуфр1я. Онуфрш и его последователи на этотъ разъ сдались и р!шилн письма «отложить>, отреклись отъ нихъ и написали объ этомъ особое соборное опре-д!леше. Впрочемъ, онуфр1евщпиа актомъ отречешя самого Онуфрия далеко не прекратилась: она усв!ла распространиться иъ Брыяскнхъ лёсахъ и но многихъ м!-стахъ ростовской enapxin, и поел! смерти Онуфр1я понадобилось въ 1717 году новоо отреченге его последователей огь ерети-ческихъ нв!н1й Аввакума. Въ остальномъ оиуфр1евщина мало отличалась отъ другихъ раскольничьихъ безпоповщинскихъ толковъ: последователи Онуфр1я принимали поповъ только до-ииконовскаго иостав-лешя и въ волновавшемъ тогда старообрядство вопрос! о самоистреблении держались довольно уклончиво; хотя, невидимому, сочувствовали «самоубШствевнымъ смертямъ». Умеръ ОнуфрШ въ своемъ Кержеи скомъ скит! въ 1716 году. Субботиаъ: „Материалы для исторш раскола" (Спб., 1S88), Щ 238—353; Есидовъ·. „Раскольничьи д-Ьда XVIII стол'кпя" (Спб., 1863), II, 228—259; „Хриет1аяское чтете", 1897, вып. VII, стр. 93—94; Нижегородски Епарх1альныя Ведомости", 1865 г., № 16, стр. 26, 32, № 20, стр. 22, 31-32; Аыдуей 1оаи-новъ (Журанлввъ): „Полное историческое изв'ЬсТ10 о древнихъ етригольнинахъ ж но-выхъ раскопьникахъ" (4 изд., Спб., 1831) 176—180; Макарш: „Исторш русскаго рас-КОЛа,: (Спб., 1855) 288—291; Смирновъ: „Внутреннее вопросы въ раскол^ въ ХУД в&кЬ" (Спб., 1898), (по указателю); ,,Истор. В^етн." 1884, т. XVIII. Е. Лихачь. ОнуфрШ, преподобный Вологодский, жилъ въ конц! XV в!ка. Вм!ст! съ пре-подобнымъ Авксеит)емъ ОнуфрШ основалъ въ 1499 г. пустынь и церковь во имя ов. Троицы, въ 35 верстахъ отъ Вологды, въ