* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ш ОЛЬГА* лослЪ брака Ольги съ Мгоремъ, Олегь назвалъ ее <Вольгой». Есть основан1я думать, что л летопись путаетъ имена О лета и Ольги, Христианское предате называетъ Ольгу поселянкой ивъ села Выбутина (Лыбутана), дочерью (а чаще правнучкой) Гостокысла^ дочерь» князя Тьмуторокана и даже То-рокана, князя Половедкаго, «нёцш же глаголить яко Ольгова дщ» 6i Ольга», Проасхождеше Ольги бшо предметом^ сдещальныхъ йзсл^доватй; летопись называешь ея родиной Шесковъ и это повело даже къ маловероятному нредположешю, что городъ этотъ Болгарская Плескув1я. Но обычно въ науке подъ Плесковомъ подразумевают^—Пековъ. Ольгу счвтаютъ псковитянкой лзъ знатной варяжской наместнической или боярской семьи. Еще девочкой л^тъ 10—11 она была привезена Олегомъ въ Шевъ въ качестве будущей жены кйязя Игоря. Предате говорить о ея необыкновенной Kpacorfe и уъг!. Обручеве или бракосочетание ея отнесено къ 903 году, а ролщеше Святослава къ 942 году,—т. е. къ 39 году супружества. Замужемъ Ольга была 43 года, до 946, когда Игорь былъ умерщвленъ древлянами. Ольга въ представлении древнихъ повествователей является «честной вдовой», на обязанности которой лежала прежде всего несть sa музва. Подробности мести обще-дав^ктжы. Он4> родиятъ скаэатя объ Ольге съ норвежскими сагами, и въ этомъ отно-шеи!и особенно интересно сожжете Искоростеля, Сжегши городъ древлянъ и пере-бивъ большую часть населетя, Ольга обложила остальных!, тяжелою данью, 2/з которой шли Шеву, V3 Вьгшгороду, «къ Олъзе, 64 бо Вышгородъ градъ Вольаинъ». Отсюда зам:4чаютъ, что у Ольги былъ собственный городъ Вшпгородъ, доходы котораго шли въ ея личную казну. Зат4мъ, объйхавъ Деревскук» землю и установивши по ней уставы и уроки, Ольга отправилась къ Новгороду и по пути на Мет4 и Лузе также определила «погосты», «оброки» и сдани». Летописецъ при этомъ, желая оттенить значительность внутренней государственной деятельности Ольги, говорить, что «Ловшца ея суть по всей земле, знаменья и места и повосты..... и по Днепру перев^сища и по Десне.....» Однямъ изъ важнЪйшихъ событШ жизни Ольги надо считать принят! е ею xpacTi-а-яства, къ которому она пришла по всей вероятности, лодъ вл1ян1емъ Лрояив^дй Клевснихъ хрисэтанъ, быть можетъ еще до смерти Игоря, после которой она уже открыто испов^дывала православге. Мйсто крещеная Олъгн въ точностй неизвестно. Летопись говорить, что въ 955 году Ольга въ Константинополе была крещена naTpi-архомъ: воспр[емникомъ ея названъ иапге-раторъ. Обыкновенно исправляют! годъ л^тошси на 957, когда Ольга действительно была въ Константинополе, в къ этому году относятъ ея крещеше; но этому протйворйчйтъ то обстоягёдьстео, что Константинъ Багрянородный, опи-савшШ пр1емъ Ольги въ Царь граде, ни слова не говорить о ея крещетл, но, упоминая о первомъ npieirb, говорить и о сопровождавшего ее священнике. Вероятнее предположить, что Ольга крестилась ранее въ Kiest или, быть можетъ, при первомъ посещен!« Визазтш въ 955 г. Нредалпе изукрасило пребывание Олвги въ Царъграде и крещеше ея тамъ (выдаваемое ямъ за фактъ) баснословными подробностями, врод-E той, какъ она «перекликала» царя Цгоаиеюя. Въ действительности прхемъ Ольги въ столице Восточной ймперш не отличался пышностью л иочетомъ, а подарки, поднесенные ей, были незначительны, хотя летопись и говоритъ о «богатыхъ дарахъ». Невидимому и сама Ольга не была до-воль па встречей оказанной ей въ Константинополе, потому что въ .тЬтошеси есть изв1зст1е о томъ, что въ 959 г. царь просилъ у иея даровъ и вспомогательнаго войска и Ольга будто бы отвечала: *аще ты такоже постоишь у меня въ Шчайнё, якоже азъ въ Суду, то тогда ти дамъ». Въ 959 году Ольга посылала къ королю (позднее императору) Оттону I Великому посольство, цель котораго достоверно неизвестна. Западные летописцы разсказы-в&ютъ, что посольство явилось пригласить епископовъ и священвиковъ въ Русь, но оно оказалось джквымъ и посланные им-нёраторомъ священнослужители возвратились изъ Руси назадъ ни чежъ, йод-вергнувъ къ тому же свою жизнь опасности. Христ1анск1я «жит!йныя» предааш. объ Ольге емягчаютъ черты ея характера. Въ нихъ она изображается целомудренной девой, готовой для удерзканш князи отъ несправедлива.го поступка пожертвовать жизнью, любящей, кроткой, разумней маг терью и яежвЯ, ревностной хриспанкой,