* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Й58 ЛОПУХИНЪ. продавцу продавать, какъ новую книжку, полученную дзъ чужлхъ праевъ. Все de тогда известно было только трииыъ шъ самызъ коротки ??. мопхъ». Среди вопро-собъ ? отв?товъ о работа франкъ-насо-новъ встречаются, между прочимъ, слЗз-дуюяце; «i?. Какая должность нстиннаго ф.-эг. въ разсуждеши своего государя? О. Онъ дохженъ даря чтить и во всякомъ страхгЬ повиноваться ему, не токмо доброму и кроткому, ко п строптивому. 1 Петр., II," 17, 18; Ефес., VI, ?, ?.—?. Кгшя его обязанности въ разсуасденш властей унра-вляющнхъ? О. Ояъ должекъ быть поко-ренъ высшнмъ вдастяяъ, не токмо ивъ страха наказатя. hu it по дол L'y совЬсти. Рим., XIII, 1—5*. «Катихизисъ» охваты-ваетъ весь кругъ обязанностей, франкъ-масона по отношению къ блпжнпмъ. вра-тамъ, родителямъ, жен^, д'Ьтямъ, подвласт-ныиъ я т. д.; его первый страницы посвящены масонской рабогЬ, ? онъ такъ составлена, что па первый взглядъ кажется, будто у автора не было никакой посторонней задачи, кромЗз краткого шдожешя масонскихъ истинл» Но самъ Л, разека-зываетъ: «Для того же предмета, да кото para издалъ я свой «Нравоучительной: катихизись», заставшъ я написать известную книжку: «Кто ^оасегь Сыть добрымъ гражданиномъ и подцаннымъ вЪрнтгь», которая также переведена на французской и пущена была въ продажу. Сочинилъ ее uu моему плану самый блщж-яп1 другъ мой, Иванъ Петровпчъ Турге-невъ», Шъ письма Л. къ А. Н. Кутузову (14 октября 1790) ясно, <на какой пред-метъ» доставлена была эта книжка, Выра-зивъ свое нетодо ванге противъ « юродствующей Франц! и» и противъ «годной французской философы», Я. говорить: «Зови меня, кто хочетъ, фанатикомъ, мартинист о ыъ, разыромасономъ, какъ угодно, л ув^ренъ, что то государство счастливее, въ к-оторомъ больше прямыхъ хрдсианъ, Ohe токмо могутъ быть хорошими подданным а я гражданами. Недурно cic предложено въ вышедшей въ аьщ-Ьшнемъ году книжкЬ -«Qui peut ?tre un bon citoyen et nu sujet fidele»? Она здйсь продается. Писана, видно, масономъ, н прямыкъ, ибо онъ вое основывает* па христ1ааетвг1> и хулнтъ нллюмннатовъ». Къ тому же времени относится и «Духовный рыцарь ». Любопытно, что и зд-Ьсь на ттервыхъ же страницах^ правила гражданскаго поведе- ния. который доджвнъ подписать, «клятвенно обещая исполнять ихъ наистрожайше каждый вступающш. Второе правило гла-оитъ: «Непоколебимая верность и покорность къ своему Государю, съ особливою обдзашюсию охранять Престо ль Его, не только по долгу общей вйраоподданжыхъ присяги, но и bcIjMh силами стремясь изобретать н употреблять всякая къ тому благш ? разумныя средства, ? та омъ же образойъ стараясь отвращать и преду-цреждать все оному противное тайно и явно, наипаче въ наетоящш времена адскаго буйства к волненш противу Властей Державныхъ». Четвертое: «Совершенное повиновеше учрежденнымъ въ Правительств^ Начальствамъ и примерное наблюдете Законовъ Гос ? дарствен-ныхъ». Пятое: «Совокупными силами и каждому особо, сколько возможно, противу-борствовать буйственной и пагубной система мшшыя вольности и равенства и стараться искоренять ее всЬми искусными средствами дййотвШ разума и всякими возможными путями добрыми».— Дал1зе Л. ииатаетъ масонскгй рдтуалъ, который, можетъ быть, нринятъ былъ въ лож4 «Блистающей зв-Ьзды», гдй онъ сосгоялъ намйсгнымъ мастероаъ. Едва зам'Ьткы «гражданш-е мотивы» лишь въ трегьей масонской книгЬ Л.: «Некоторая черты о внутренней церкви». Главный предмета ея—возрожден1е или обновление въ 1иоус4 Хрией; главныя же средства на пути къ Божественной жизни—насиловаше воли, молитва, воздержанie, д-Ьла любви, поуче-eie въ познании натуры; въ особенности сл-Ьдуетъ воздерживать разумъ отъ стремле-н1я проникнуть въ существо таинствъ, «принадлежащие области того царсгшя, въ которое плоть и кровь не могутъ проникать и которыя открываются единым* Духомъ Царя и Господа 1исуса*. Кромй церкви Христовой, есть церковь антихристова; къ ней ?. причисляешь «духовных* сластолюбце въ, прылеясащихъ къ тайным* наукамъ не но любви къ иотин'Ь, но нзъ самодюбш; къ ной же отвисятся любо-пытствомъ, корысттю и себялюб1ем.ъ прил'Ь* пленные къ позиаошмъ, къ златид;(')Дан1ю и къ искашю средствъ искусствомъ продолжать гр-Ьховную жизнь, къ удраашен!ямъ въ буквахъ теософ1и, кабалы, алхиши, тайной медицины и въ магнятизм'Ь Ойомъ, который можетъ учиниться наилучщимъ разсаднякоиъ и приготовден1ед1'1» для