* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Л0БАЧЕВСК1Й. 541 мая 1827 г. онъ въ течете девятнадцати j какъ справедливо сказалъ Маблн, тЬмъ л&гъ занимаеть первое место въ Казан- i страсти сильнее, гЬмъ онй полезнее въ скомъ университете и безкорыстно и не- | обществе; тшравлен!е ихъ можетъ быть утомимо служить ему. ? только вредно»... Молодой ректоръ (Лобачевскому при ; «Но одно образоваше умственное ве вступленш въ ректорство было только \ довершаетъ еще воспиташя. Челов'Ькъ, тридцать три года) пользуется первымъ i обогащая свой уыъ познашями, еще дол-удобнымъ случаемъ, чтобы открыто раз- ? женъ учиться уметь наслаждаться жизнью. вить свои взгляды на воспитана юношества и на цели университета, и въ торжественномъ собранш 5 шля 1828 г. произносить свою замечательную речь «О важн^йшихъ предыетахъ воспитания», проникнутую любовью къ университету, уважетемъ къ человеческой природе, Я хочу говорить объ образованности вкуса. Жить—значить чувствовать, наслаждаться жизнш, чувствовать непрестанно новое, которое бы напоминало, что мы живемъ........ Ничто такъ не стЬс&яетъ потока жизни, какъ невежество; мертвою, прямою дорогою провожаетъ оно жизкь къ человеческому разуму и челов1>че- ? отъ колыбела къ могиле. Еще въ низкой скому достоинству. Въ этой речи Лоба- ! доле изнурительные труды необходимости, чевскаго, бросающей ярый светъ на j мешаясь съ отдохноветемъ, услаждаюгь его философское мировоззрение, которое j уыъ земледельца, ремесленника; но вы, онъ долженъ былъ скрывать но усдовшмъ ? которыхъ существоваше несправедливый тогдашней русской жизнп, ясно отрази- j случаи обратилъ въ тяжелый налогъ дру- лось его увлечеше просветительными идеями ХУШ века, зяакомствомъ съ ко- гиыъ, вы, которыхъ умъ отупелъ и чувство заглохло, вы не наслаждаетесь жяз- торымй онъ, вероятно, более всего былъ ; нью. Для ваеъ мертва природа, чужды обязанъ вл1'яшю своего учителя —Броннера. 'красоты поэзш, лишена прелести и вели-Речь начинается съ указашя на зна- ; ??.????? архитектура, незанимательна исто-чеше воспиташя. ? pin вековъ. Я утЬшаюсь мыслью, что изъ «Въ какомъ еостоянш, воображаю, дол- ; нашего университета не выйдутъ подоб-женъ бы находиться челов^къ, отчужден- : ныя произведения растительной природы; пый отъ общества людей, отданный на | даже не войду тъ сюда, если къ несчастно . волю одной дикой природе. Обращаю по- ¦ родились съ такимъ назначев1емъ. Не томъ мысли къ человеку, который, среди ] вой дуть, повторяю, потому что здесь про-устроеннаго, образован наго гражданства i должаете я любовь славы, чувство чести ? последнихъ вековъ просвещеюя, высокими j внутренняго достоинства». познашями составляете честь и славу своего отечества. Какая разность! Какое безмерное разстояше раздйляетъ того и другого. Эту разность произвело воспига-Hie. Оно начинается съ колыбели, прюбрЪ-тается сперва одннмъ нодражаюемъ, постепенно развертывается умъ, память, во· «Кажется природа, одаривъ столь щедро человека, при его рожденш, еще не удовольствовалась, вдохнула въ каждаго желание превосходить другихъ, быть известны мъ, быть предметомъ уднвяешя, прославиться и такимъ образомъ возложила на самого человека попечете о своемч, ображете, вкусъ къ изящному, проб уж- ; усовершенствовали. Умъ въ непрестан-дается любовь къ себе, къ ближнему, ' ной деятельности стремится стяжать по-любовь славы, чувство чести, желате на- j чести, возвыситься, и все человеческое слаждать&я жизнью. Bei способности ума, . племя идетъ отъ совершенства къ совер-вс.е даровашя, все страсти, все это обде- ; шенству—и где остановится?» лываетъ воспиташе, сог.чашаетъ въ одно «Будемъ же дорожить жизнью, пока стройное целое, и человекъ, какъ бы снова i она не теряетъ своего достоинства. Пусть родившись, является твореше въ совер- ¦ примеры въ исторш, истинное понятге о шенстве». Но воспиташе не должно по- j чести, любовь къ отечеству, пробужденная давлять и искоренять страсти человека и | въ юныхъ лЪ'гахъ, дадутъ заранее то свойственный ему желашя. «Все должно ? благородное направлеше страстямъ ж ту остаться при немъ: иначе исказпмъ его j салу, которыя дозволять намъ торжество-природу, будемъ ее насиловать и повре- j вать надъ ужасомъ смерти», димъ его благополучию». «Всего обыкно- j Обращаясь къ нравственности, какъ веннее слышать жалобы на страсти, но, ! важнейшему предмету воспитания, Лоба-