* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ш ЛЕОНТЬЕВЪ. этимъ онъ ограничиваться не могъ въ виду «нестерпимо сложныхъ потребностей» ею ума а духа. Съ давнпхъ поръ онъ чувствовалъ ненависть къ уравнительному буржуазному прогрессу, торжествующему въ новой «стадия Европы и захватившему въ свой кругъ ? Россш. Это чувство nocii переворота 1871 годн выкристаллизовалось у Леонтьева въ сложную и обоснованную историческую теорш. Онъ усматриваете три перюда въ ???????? человечества и отдйльныхъ народовъ: 1} первоначальной простоты, подобно организму въ зачаточномъ еостоянш, 2) далее расчле-нешя на элементы и цветущей сложности, подобно развитому возрасту организма, и В) накояецъ вторичнаго см?еительнаго упрощения: и уравнешя (дряхлость, умирание и разложеше организма). Весь кругооборот такой жизни Леонтьевъ определяешь для народа приблизительно въ 1000 ? много 1200 летъ и, применяя эту мерку къ русской исторш, приходитъ къ яеутёшительному выводу: «мы прожили много, сотворили духомъ мало и стоимъ у какого-то страшнаго предела». Съ еще бодыпимъ пеоснмизмомъ смотритъ онъ на славянство вообще, особенно западное и изъ шеныхъ на бол гарт», которьшъ, между прочимъ, не сочувствовалъ за ихъ церковную распрю съ греками. Славянство онъ свд та л ? чймъ-то лишен ныгсь всякаго определен наго содержашя, легко поддающимся вл1яшн> европеизма, а потому н едва ли пригодными къ объединению на самостоятельной культурной почве. Идея панславизма встретила себе въ дяде Леонтьева сграстнаго врага. Въ частности PocciA создалась не на почве славянекихъ начать, а на почве воспринятого ею Византия на. Въ связи съ своими эстетическими и историческими взглядами Леонтьевъ слАщузощимъ обр аз о мъ рисуетъ свой культурно-политическШ идеалъ: <аосу-дарегмо должно быть пестро, сложно, крепко^ С0СЛ0ВЯО и съ осторожностью подвижно, вообще сурово, иногда и до свирепости; церковь должна быть независимее нынешней, iepapxia должна быть смелее, властнее, сосредоточеннее; оытъ должеяъ быть поэтиченъ, разкообразенъ въ нацшнальномъ, обособленномъ отъ Запада единстве; закокы, прияципы власти должны быть строже, люди должны стараться быть лично добрее—одно уравн.овеситъ другое; наука должна развиваться въ духе глубокаго презренш къ своей пользе». Когда все эти «должно», «долженъ* и пр. Леонтьевъ переяоеилъ къ тому, что «есть», глубокое разочарование н отчаяте охватывало его душу. Крепкая, сосредоточенная, монархическая государствен ? ость* ; самобытный л нащональныя формы жизни ; рушатся, реально-мистическое, строго-цер-, ковное и монашеское христианство поддени-; вается «розовымъ мечтателыяыиъ хри-сттанствомъ» я другими суррогатами, ¦ вообще—все, достойное закреплешя и ; утверждения, все дорогое для Леонтьева ; исчезаетъ ? теряется. Достаточно сказать, : что даже въ Россш было только два места, ' где ему, подъ конецъ его жизни, не про-• тивно было жить.—это О ? тин а ? Троице-I Серпева лавра. Такимъ образомъ Леонтьеву пришлось = испытывать непреодолимый противореч1я I не только внутри себя, но и вне, между j собой и окружают,имъ. Только героическШ ? духъ его способе нъ былъ выдерживать ; на себе давление этпхъ противоречий и j ни на одинъ шагъ при этомъ не отсту-; пать. Въ этой борьбе и въ этой личности, I такъ долго остававшейся въ тени и не находившей себе должнаго прнзяашя у руоснаго общества, было что-то титаническое, напоминающее трагическую судьбу героевъ античной драмы. Не да-ромъ самъ Леонтьевъ такъ часто говорить о томъ. что его преследуетъ въ жиани какой-то «fatum», рокъ. Этотъ рокъ не во-вне Леонтьева;, а внутри его. Действительно, никто, какъ Леонтьевъ, не ста-вкзгь себе оъ такой смелостью и откровенностью труднейшую и соблазнительнейшую задачу: это—совместить въ себе и претворить во-едино Алкив1ада й Голгофу. Онъ первый поставилъ этотъ во-аросъ со всей силой, резкость*.» и прямотой какъ въ своей жизни, такъ и ??. учен1и. Пусть онъ и не разрёшилъ этого вопроса, такъ какъ время къ тому не приспело. Но онъ оставилъ велик] й :«ав'1(П> не въ решенш вопроса, а въ самой иг» постановке. Онъ явидъ велвкШ опыта синтеза этдхъ начадъ, разделе Hie которыхъ будетъ еще долго источников«, му-чешй и духовныхъ искав1й. И????tnе?:кая записка, рйни, етяхи к ответь Ингпбр. Московскаго университета., ¦¦зеит&кйыб въ торжественном^ собргшш 12 яш-йй.ря 1855 г., по случаю ©го йтойътияго юбгг-аея. Москва. 1855 г., стр. S2.—Оогмпыковъ-Щедрину «Pohohbih на романъ «Въ своем'ь