* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

596 КУРБСКТИ. вследствие частдыхъ разспросовъ, р'Ьшилъ представать очеркъ событШ, пропзведшнхъ ; эту перемену въ государе.—Начало всехъ золъ кроется, по мневш кн. Курбскаго, въ разводе вел. кн. Васил1я Ивановича съСо-ювошей и въ женитьбе его на Елене Глинской. Отъ этого несчастнаго брака родился 1оаижъ, оставцпйся по смерти родителей на попечеши бояръ, которые потворствовали его дурнымъ наклоннастямъ, вступали въ пререкашя между собою и способствовали дальнейшему развитш «злого на · чала». Придя въ возрастъ, Гоаннъ казнилъ одного за другимъ многихъ родовнтыхъ людей ни въ чемъ неповинныхъ и <на-ча лъ в сяк я м и б езч и сл ениыми злостн ы ми пр е- 1 восходити». Вогъ, «усмиряющШ лютость его^ попустилъ, чтобы огорода Москва; : вследъ за пожар омъ произошло возмуще- ! ??? черви и уб!йство родного дяди царя, j князя Михаила Глинскаго. Въ эту трудную минуту Богъ посладъ помощь и успо-I ?,????? «всей земле» въ лип,е Благовещен- ! скаго протоиерея Сильвестра, нвившагося къ царю въ Воробьево. Сильвестръ <пре-тяще ему отъ Бога священными письмами и строзе заклинающе ото страшнымъ Бо-жшмъ иженвмъ... душу его отъ прокажен-нкхъ ранъ нецел и лъ я очйстнлъ былъ, л развращенный умъ исправилъ, темъ новымъ насташшюще на стезю правую». Съ этого времени царь особенно приблиэилъ къ себ'? Сильвестра и возвысилъ Алексея Адашева, который, по слова гь т. Курб-скаго, бшъ имъ »З'Ьло любкмъ и согла-сенъ» и былъ «общей вещи зело поде-зенъ, и отчасти» въ некоторыхъ нравехъ, ангел омъ подобенъ». Главная заслуга Сильвестра и Адашева заключается въ томъ, что, удаливъ отъ царя «ласкателей и чело-вйкоугодвяковъ», они «соберажтъ къ нему советников^ мужей разумныхъ и совер-шенныхъ, во старости мастистой сущихъ, благо чеспемъ и страхомъ Вожшмъ укра-шенныхъ; другяхъ же, еще н въ среднемъ вЬку, тако жъ предобрыхъ и храбрыхъ, и Tlx* и оныхъ въ военныхъ и земскихъ вещахъ по всему пскусныть; и еще ему ихъ йъ пршзнь ж въ дружбу усвояютъ, я&о беаъ ихъ совету вичесоже устроити или мыслити. Воистину премудрому Соломону глаголющу: «Царь, рече, добрыми советники, лко градъ претвердыми столпы угвбржденъ»; и паки: лвдбяй, рече, советъ, хранить свою душу, а не любяй его, со-всемъ изчевнетъ: понеже, яко безсловес- нымъ надлежитъ чувствомъ по естеству управлятнея, аще всемъ сзовеснымъ, со-вйтомъ к разеуавдешеыъ. И нарицалясь тогда оные советницы у него избранная рада; воистину по дйломъ и наречете имели: понеже все избранное и нарочитое советы своимн производили, спрячь: судъ праведный, нелицепр^ятенъ, ягсо богатому, тако и убогому, еже бываетъ въ царстве наилепшее; и къ тому воеводъ, искусныхъ и храбрыхъ мужей, солротивъ враговъ избираюсь, и отраяшатеше чины устроготъ, я ко надъ ездными, такъ и надъ пешими; и аще кто явится мужественвымъ въ битвахъ и окровитъ руку въ крови вражьей, сего дарованши почитано, я ко движными вещи, такъ и недвижными. Некоторые жъ отъ нихъ, искусн'Ьйцпе, того ради и на вышнпя степени возводились*. Вторая глава ^Исторшэ посвящена опи-санш похода ггодъ Казань и покорешя ея. Кн. КурбскШ нгралъ, какъ мы видели, выдающуюся роль во взятш Казани, но писалъ по памяти, уже будучи въ Литве, много-много летъ спустя после техъ событШ, которыхъ былъ очевидцймъ, Вследствие этого встречаются некоторый неточности ж ошибки въ датахъ (какъ видно нзъ нзеледовашя г. Ясинскаго, где описание казанскаго похода кн. Курбскаго сверено съ другими источниками). Въ 3-й главе кн. КурбскШ неодобрительно говорите о поспешномъ возвращении царя изъ Казани въ Москву, несмотря на советы мудрыхъ воеводъ провести виму въ Казани для окончательнаго устройства города ? усмирения инородцевъ. Объ опасной бол/1зпа царя, постигшей его вскоре по возвращеши изъ Казани, кн, КурбскШ уаоминаетъ лишь вскользь, но зато весьма обстоятельно разскааываетъ о поЗюдкА въ Кирплло-БелозерскШ монастырь. Кн. КурбскШ подробно останавливается на беседе царя съ Вассганомъ Топоргсовоныкъ, который былъ сединосоветенъ и по ясемъ уго денъ и согласенъ» его отцу вел. кн. Василию Ивановичу. Царь спросилъ Васшна: «како бы могъ добрё царствоватп и ве-ликихъ и сидьныхъ своихъ въ послуше-стве имети»? Васшанъ ответилъ: «аще хощеши самодержцемъ быта, не держи собе советника ни едаяаго мудрейшаго собя: понеже самъ вси всехъ лучшее тако будеши твердъ на царстве, ж все имети будеши въ рукахъ своихъ. Аще будеши иметь нудрМдшхъ близу себя, по