* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КУДРЯВЦЕВЪ· нравственных^ его свлъ. Постоянно схЬдя за лекщями г-на Кудрявцева, я обязанностью считаю свидетельствовать о принесенной имъ пользе и благодарить Ваше Высокопреосвященство за милостивое со-действ!е, оказанное Вами въ образованш Наследника Престола. Пр1ятно Вамъ бу-детъ слышать отъ самого наставника, съ какимъ чувсгвомъ и въ каквхъ выраже-шяхъ Николай Александровачъ прощался съ нимъ». Въ свою очередь, Кудрявцевъ былъ въ восторг^ отъ успеховъ своего царственнаго ученика и хранвлъ, какъ драгоценную реликвш, его большой кабинетный портретъ, съ собственноручной надписью Цесаревича: «Въ воспоминаше нашяхъ занятШ въ 1861 году. Николай». Отъ обычной пожизненной аренды, предлагавшейся наставникамъ Цесаревича, Кудрявцевъ долженъ былъ, пожеланию митр. Филарета, отказаться и она была заменена ему орденомъ. Въ 1869—1870 гг. совершилась реформа духовныхъ академШ, кореннымъ образомъ изменившая строй ихъ жизни и создавшая новыя условия для деятельности ихъ преподавателей. Академш были освобождены отъ власти епарх1альныхъ apxie-реевъ и получили некоторую долю само управления. Монашеская администрация была заменена протоиереями ж светскими лицами, съ полномоч1ямя, значительно ограниченными совегомъ; было увеличено число каеедръ и предметы лреподавашя распределены по тремъ отдйлешямъ (на подоСйе факультетовъ): богословскому, историческому и практическому; для ординар -ныхъ профессоровъ была сделана обязательною степень доктора богослов1яи проч. Пертдъ действ1я этого устава (съ 1870 г. по 1884 г.) былъ въ исторш Московской духовной академш эпохой осо-' беннаго расцвета историческихъ наукъ. Въ течение всего этого нер1ода Кудрявцев'!. состоялъ номощникомъ ректора (деканомъ) на богословскомъ отд'Ьленш, не разъ исправлялъ временно должность ректора и вообще былъ одною изъ глав-ныхъ иружинъ ак аде и и ческа го самоуправ-лешя. Къ этому же времени принадлежать его наиболее крупные учеяые труды. Въ 1873 г. онъ защщцалъ свою докторскую диссертацию «Релипя, ея сущность и происхождение» (M., 1871), въ которой раз-вилъ, систематизировалъ и попытался критически обосновать мысли, отчасти уже -ШГАТОНОВЪ. 527 высказанныя имъ по этому вопросу въ прежнихъ статьяхъ. Съ 1879 г. онъ при-нималъ близкое участче въ изданщ акаде-мическаго журнала, какъ членъ редакщон-наго комитета, и много печаталъ въ «Пра-вославномъ Обозренш», а позднее, въ основанномъ при его моральной поддержке харьковскомъ журнале «Вера в Разумъ». Въ «ПравославномъОбозренш» кроме на-званныхъ выше статей началъ появляться въ это время его обширный курсъ «Изъ чте-нШ по философШ религш» (1879—1889), посвященный историко-критическому из-следовашю основныхъ формъ религюз-яаго сознашя, релапозно-философскихъ М1росозерцашй и доказательствъ быт Вож1Я. Этотъ курсъ, стоящШ въ связи съ его докторскою диссертац!ей, представ-ляетъ принцишальную переработку техъ лекцш, которыя онъ читалъ въ первые годы своей профессорской деятельности. Въ журнале «Вера и Разумъ» онъ печаталъ въ течете нёсколькихъ детъ (1884 — 1S91), въ ввде отдельныхъ статей, свои лекцш по метафизике, хорошо известный его слушателямъ позднейшаго времени. Изъ этнхъ лекцШ имъ опубликованы здесь введете въ философт, гносеолопя, часть кослологш и часть рациональной пенхо-логш. Въ начале 80-хъ годовъ, когда возникла мысль объ отмене академическаго устава 1869 г. и при Св. Синоде былъ учреждонъ Комитетъ для преобразован!« духовныхъ учебныхъ заведенШ, подъ пред-сЬдательствоиъ Казанскаго архиепископа (вносл'Ьдствш митрополита Московскаго) Серия, въ числе немногихъ академЕче-скихъ профессоровъ, вызванныхъ для занятШ въ этомъ Комитет!, былъ и Кудрявцевъ. Результатомъ работа Комйтета былъ действующей въ настоящее время устав-/, духовныхъ академШ, возвративиий ихъ почти къ прежнему состояв до; академш были снова подчинены епарх1альньшг арх!ереямъ, опять возстановлена монашеская администрац!я, уничтожены отделе-Н1я и т. д. Кудрявцевъ не противился этимъ преобразовашямг и, принимая довольно значительное участие въ нихъ, вполне подчинилъ свои взгляды воле начальства; но онъ отстоялъ существовавши въ нихъ по уставу 1869 г. три философ-скихъ каеедры (метафизики съ логикой, псяхолопв а исторш философш), вопреки ? проекту председателя Комитета, желав-